Nós, humanos, precisamos de narrativas para processar o que acontece ao nosso redor ou no mundo em geral. Como o historiador e filósofo popular Yuval Noah Harari disse: “O traço verdadeiramente único dos Sapiens é a nossa capacidade de criar e acreditar na ficção. Todos os outros animais usam seu sistema de comunicação para descrever a realidade. Usamos nosso sistema de comunicação para criar novas realidades. ”
Tanto os conspiradores quanto os reformistas estão engajados nesse processo totalmente humano. Conectando eventos e fatos, e amarrando cordões vermelhos entre eles em seus quadros de avisos metafóricos, o conspirador e o reformista desenvolvem, cada um, uma tese sobre o que aconteceu. As histórias nos ajudam a viver uns com os outros e conosco mesmos e, na esteira de um grande e repentino sofrimento, precisamos de algo para nos manter em movimento.
Pode ser difícil ver como uma história sobre um sacrifício de sangue satânico ajuda as pessoas a viverem consigo mesmas. Mas a história do conspirador oferece uma espécie de clemência para as pessoas envolvidas, e talvez para a humanidade em geral. A imagem dos frequentadores de concertos vaias uma mulher que escalou uma plataforma para tentar parar o show no Astroworld é difícil de engolir. Pode ser mais fácil acreditar que os eventos que ocorreram foram uma trama satânica do que vê-los como resultado da indiferença humana mundana.
A qualidade calmante da história do reformista é ainda mais fácil de identificar. Seu programa de melhoria medida oferece esperança de progresso e a promessa de controle. Por isso, a atitude reformista é digna de admiração. Se é verdade que “a história em que você acredita molda a sociedade que você cria”, como disse Harari recentemente em uma entrevista, então os reformistas, com seus esforços para eliminar disfunções sistêmicas, estão trabalhando por um mundo melhor, ou no pelo menos, um mais seguro e justo.
O conspirador e o reformista tendem a se dobrar nas narrativas valorizadas por suas respectivas comunidades. O reformista vive em um mundo onde perícia e solução de problemas têm um cachet cultural. O conspirador vive em um mundo onde a espiritualidade e a crença em poderes superiores podem responder a muitas das grandes questões.
Claro que as distinções entre o reformista e o conspiracionista, entre o apolíneo e o dionisíaco, não são absolutas. Dentro de qualquer pessoa, as linhas se confundem: muitos de nós podemos ser reformistas e conspiradores, inclinados ao misticismo em algumas áreas e sujeitos à razão em outras. Uma árvore pode cair e quase matá-lo, levando-o a acreditar que esse é um sinal do universo de que você deve viver a vida ao máximo e valorizar cada dia – mesmo quando envia um e-mail ao conselho municipal sobre a contratação de mais arboristas.
Existem problemas com as histórias que tanto conspiradores quanto reformistas vendem. A história do conspirador, levada ao extremo, nos faria acreditar que não há nada que possamos fazer a respeito de acidentes ou problemas porque eles são gerados por demônios e cabalas, forças malévolas fora de nosso controle. A versão extrema da história do reformista, por outro lado, nos faria acreditar que não há nada que nós não pode fazer sobre acidentes ou problemas, esse motivo pode nos garantir o controle total sobre nosso ambiente e até mesmo sobre nós mesmos.
Nós, humanos, precisamos de narrativas para processar o que acontece ao nosso redor ou no mundo em geral. Como o historiador e filósofo popular Yuval Noah Harari disse: “O traço verdadeiramente único dos Sapiens é a nossa capacidade de criar e acreditar na ficção. Todos os outros animais usam seu sistema de comunicação para descrever a realidade. Usamos nosso sistema de comunicação para criar novas realidades. ”
Tanto os conspiradores quanto os reformistas estão engajados nesse processo totalmente humano. Conectando eventos e fatos, e amarrando cordões vermelhos entre eles em seus quadros de avisos metafóricos, o conspirador e o reformista desenvolvem, cada um, uma tese sobre o que aconteceu. As histórias nos ajudam a viver uns com os outros e conosco mesmos e, na esteira de um grande e repentino sofrimento, precisamos de algo para nos manter em movimento.
Pode ser difícil ver como uma história sobre um sacrifício de sangue satânico ajuda as pessoas a viverem consigo mesmas. Mas a história do conspirador oferece uma espécie de clemência para as pessoas envolvidas, e talvez para a humanidade em geral. A imagem dos frequentadores de concertos vaias uma mulher que escalou uma plataforma para tentar parar o show no Astroworld é difícil de engolir. Pode ser mais fácil acreditar que os eventos que ocorreram foram uma trama satânica do que vê-los como resultado da indiferença humana mundana.
A qualidade calmante da história do reformista é ainda mais fácil de identificar. Seu programa de melhoria medida oferece esperança de progresso e a promessa de controle. Por isso, a atitude reformista é digna de admiração. Se é verdade que “a história em que você acredita molda a sociedade que você cria”, como disse Harari recentemente em uma entrevista, então os reformistas, com seus esforços para eliminar disfunções sistêmicas, estão trabalhando por um mundo melhor, ou no pelo menos, um mais seguro e justo.
O conspirador e o reformista tendem a se dobrar nas narrativas valorizadas por suas respectivas comunidades. O reformista vive em um mundo onde perícia e solução de problemas têm um cachet cultural. O conspirador vive em um mundo onde a espiritualidade e a crença em poderes superiores podem responder a muitas das grandes questões.
Claro que as distinções entre o reformista e o conspiracionista, entre o apolíneo e o dionisíaco, não são absolutas. Dentro de qualquer pessoa, as linhas se confundem: muitos de nós podemos ser reformistas e conspiradores, inclinados ao misticismo em algumas áreas e sujeitos à razão em outras. Uma árvore pode cair e quase matá-lo, levando-o a acreditar que esse é um sinal do universo de que você deve viver a vida ao máximo e valorizar cada dia – mesmo quando envia um e-mail ao conselho municipal sobre a contratação de mais arboristas.
Existem problemas com as histórias que tanto conspiradores quanto reformistas vendem. A história do conspirador, levada ao extremo, nos faria acreditar que não há nada que possamos fazer a respeito de acidentes ou problemas porque eles são gerados por demônios e cabalas, forças malévolas fora de nosso controle. A versão extrema da história do reformista, por outro lado, nos faria acreditar que não há nada que nós não pode fazer sobre acidentes ou problemas, esse motivo pode nos garantir o controle total sobre nosso ambiente e até mesmo sobre nós mesmos.
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