Um dos exemplos mais famosos desse deslocamento aconteceu vários quilômetros ao sul de Inglewood. Bruce’s Beach, um resort de propriedade de negros, uma vez prosperou ao longo da costa da tony Manhattan Beach, até que foi tomado por eminentes domínios em 1924 por oficiais brancos da cidade. Eles alegaram que precisavam do terreno para um parque público, mas não o construíram por mais de três décadas. É claro que eles simplesmente queriam que o agitado local de férias e lazer e os negros que ele atraiu desaparecessem. Esse pacote foi recentemente voltou para os descendentes de Willa e Charles Bruce, seus donos – um exemplo extraordinário de reparação, mas isolado que ainda deixa intacto o problema da insegurança negra.
Quando meu tio, Paul Aubry, comprou uma casa em Los Angeles no bairro predominantemente branco de classe trabalhadora de South Central no final dos anos 1940, ele não estava apenas comprando uma casa, ele estava apostando no chão, fazendo sua reivindicação ao ideal americano de pertença.
A reclamação do meu tio foi rejeitada. Uma cruz foi queimada em seu gramado. À medida que mais famílias negras se mudavam para o bairro, os brancos iam embora em massa. O chão mudou sob os pés do tio Paul. Esse vôo branco forjou o centro-sul predominantemente negro e marrom da imaginação popular e criou dados demográficos semelhantes em outros bairros da cidade em todo o país, incluindo Inglewood.
É preciso dizer que não há nada de intrinsecamente errado com os bairros ricos de negros, latinos e imigrantes que resultaram desses voos. A comunidade sempre foi nosso maior patrimônio e sua maior fonte de capital. Mas agora, à medida que as gerações mais jovens de brancos voltam para os bairros que seus pais evitavam, no fenômeno que chamo de “retorno dos brancos”, tudo de repente parece estar à disposição – de novo.
Em vez do racismo flagrante do que aconteceu na Praia de Bruce, agora temos a gentrificação. É perfeitamente legal, mas no final das contas causa o mesmo deslocamento racial, em uma escala muito maior. O aumento estratosférico dos preços das casas por si só significa que a população negra de Los Angeles vem diminuindo há décadas e caiu para cerca de 9 por cento.
A estratégia anti-gentrificação articulada por muitos de meus antigos vizinhos Negros é esta: Fique parado. Não venda. Mantenha sua posição. Embora isso seja possível para alguns de nós (não vou vender porque, realmente, para onde iria?), Não é para todos e não é uma solução permanente. Também não resolve a crise maior de pertencimento.
No final das contas, o momento com o casal que vi pela minha janela levantou para mim uma séria questão moral sobre como eu deveria agir. Gritar com eles para sair do meu gramado seria adotar os valores do opressor, como meu pai, ativista pela justiça racial, costumava dizer. No entanto, meu ressentimento não era análogo ao ressentimento branco de gerações passadas (e de agora, eu diria). O ressentimento branco sempre foi legitimado e reforçado pelo domínio legal e cultural, uma dinâmica evidente em tudo, desde a ascensão do trumpismo à batalha atual contra o bicho-papão político da teoria crítica da raça.
Um dos exemplos mais famosos desse deslocamento aconteceu vários quilômetros ao sul de Inglewood. Bruce’s Beach, um resort de propriedade de negros, uma vez prosperou ao longo da costa da tony Manhattan Beach, até que foi tomado por eminentes domínios em 1924 por oficiais brancos da cidade. Eles alegaram que precisavam do terreno para um parque público, mas não o construíram por mais de três décadas. É claro que eles simplesmente queriam que o agitado local de férias e lazer e os negros que ele atraiu desaparecessem. Esse pacote foi recentemente voltou para os descendentes de Willa e Charles Bruce, seus donos – um exemplo extraordinário de reparação, mas isolado que ainda deixa intacto o problema da insegurança negra.
Quando meu tio, Paul Aubry, comprou uma casa em Los Angeles no bairro predominantemente branco de classe trabalhadora de South Central no final dos anos 1940, ele não estava apenas comprando uma casa, ele estava apostando no chão, fazendo sua reivindicação ao ideal americano de pertença.
A reclamação do meu tio foi rejeitada. Uma cruz foi queimada em seu gramado. À medida que mais famílias negras se mudavam para o bairro, os brancos iam embora em massa. O chão mudou sob os pés do tio Paul. Esse vôo branco forjou o centro-sul predominantemente negro e marrom da imaginação popular e criou dados demográficos semelhantes em outros bairros da cidade em todo o país, incluindo Inglewood.
É preciso dizer que não há nada de intrinsecamente errado com os bairros ricos de negros, latinos e imigrantes que resultaram desses voos. A comunidade sempre foi nosso maior patrimônio e sua maior fonte de capital. Mas agora, à medida que as gerações mais jovens de brancos voltam para os bairros que seus pais evitavam, no fenômeno que chamo de “retorno dos brancos”, tudo de repente parece estar à disposição – de novo.
Em vez do racismo flagrante do que aconteceu na Praia de Bruce, agora temos a gentrificação. É perfeitamente legal, mas no final das contas causa o mesmo deslocamento racial, em uma escala muito maior. O aumento estratosférico dos preços das casas por si só significa que a população negra de Los Angeles vem diminuindo há décadas e caiu para cerca de 9 por cento.
A estratégia anti-gentrificação articulada por muitos de meus antigos vizinhos Negros é esta: Fique parado. Não venda. Mantenha sua posição. Embora isso seja possível para alguns de nós (não vou vender porque, realmente, para onde iria?), Não é para todos e não é uma solução permanente. Também não resolve a crise maior de pertencimento.
No final das contas, o momento com o casal que vi pela minha janela levantou para mim uma séria questão moral sobre como eu deveria agir. Gritar com eles para sair do meu gramado seria adotar os valores do opressor, como meu pai, ativista pela justiça racial, costumava dizer. No entanto, meu ressentimento não era análogo ao ressentimento branco de gerações passadas (e de agora, eu diria). O ressentimento branco sempre foi legitimado e reforçado pelo domínio legal e cultural, uma dinâmica evidente em tudo, desde a ascensão do trumpismo à batalha atual contra o bicho-papão político da teoria crítica da raça.
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