“O conceito de años viejos vem da influência europeia”, disse o professor Gonzales, acrescentando que, ao contrário das culturas europeias, que vivenciam o tempo com um começo e um fim, as culturas andinas concebem o tempo como “contínuo”.
Mas os rituais para expulsar epidemias ou doenças são pré-históricos e indígenas, disse o professor Gonzales.
María Belén Calvache, especialista em política e tradições do Equador, disse em uma entrevista que “há registros históricos no Equador que mostram que populações indígenas, especificamente o povo de Otavalo, queimariam uma boneca simbolizando um líder feudal durante a celebração do solstício em dezembro, março e junho. ”
Ela acrescentou: “Eles foram queimados como um símbolo de regeneração”.
Os primeiros años viejos como os conhecemos hoje foram queimados ao longo da serra andina em grandes cidades equatorianas como Quito e Guayaquil no século 19, explicam os historiadores. As queimadas foram o clímax de uma celebração católica de 10 dias marcando o final do ano, que vai de 28 de dezembro, o Dia dos Inocentes, ao Dia dos Três Reis, em 6 de janeiro.
Naqueles dias, as pessoas usavam máscaras e fantasias nas ruas. Em 31 de dezembro, grandes bonecos de pano representando velhos bêbados foram carregados pelas ruas por pessoas mascaradas vestidas de branco para representar suas viúvas chorando, explicou Calvache. Como os bêbados não deixavam testamentos, as viúvas andavam por aí pedindo dinheiro. À meia-noite, a boneca de pano seria queimada, “e um testamento engraçado onde coisas diferentes são deixadas para os enlutados é lido”, acrescentou Calvache. Essas coisas geralmente eram presságios satíricos ou desejos de prosperidade.
“Para uma sociedade fundamentalmente de classe trabalhadora, as comemorações de fim de ano foram uma oportunidade de esquecer as tristezas por meio das festas”, disse Alfonso Ortiz Crespo, historiador e arquiteto equatoriano. “Era um momento de zombar do outro – não só da autoridade civil, mas também do vizinho, do amigo e do parente, ou do inimigo político.”
“O conceito de años viejos vem da influência europeia”, disse o professor Gonzales, acrescentando que, ao contrário das culturas europeias, que vivenciam o tempo com um começo e um fim, as culturas andinas concebem o tempo como “contínuo”.
Mas os rituais para expulsar epidemias ou doenças são pré-históricos e indígenas, disse o professor Gonzales.
María Belén Calvache, especialista em política e tradições do Equador, disse em uma entrevista que “há registros históricos no Equador que mostram que populações indígenas, especificamente o povo de Otavalo, queimariam uma boneca simbolizando um líder feudal durante a celebração do solstício em dezembro, março e junho. ”
Ela acrescentou: “Eles foram queimados como um símbolo de regeneração”.
Os primeiros años viejos como os conhecemos hoje foram queimados ao longo da serra andina em grandes cidades equatorianas como Quito e Guayaquil no século 19, explicam os historiadores. As queimadas foram o clímax de uma celebração católica de 10 dias marcando o final do ano, que vai de 28 de dezembro, o Dia dos Inocentes, ao Dia dos Três Reis, em 6 de janeiro.
Naqueles dias, as pessoas usavam máscaras e fantasias nas ruas. Em 31 de dezembro, grandes bonecos de pano representando velhos bêbados foram carregados pelas ruas por pessoas mascaradas vestidas de branco para representar suas viúvas chorando, explicou Calvache. Como os bêbados não deixavam testamentos, as viúvas andavam por aí pedindo dinheiro. À meia-noite, a boneca de pano seria queimada, “e um testamento engraçado onde coisas diferentes são deixadas para os enlutados é lido”, acrescentou Calvache. Essas coisas geralmente eram presságios satíricos ou desejos de prosperidade.
“Para uma sociedade fundamentalmente de classe trabalhadora, as comemorações de fim de ano foram uma oportunidade de esquecer as tristezas por meio das festas”, disse Alfonso Ortiz Crespo, historiador e arquiteto equatoriano. “Era um momento de zombar do outro – não só da autoridade civil, mas também do vizinho, do amigo e do parente, ou do inimigo político.”
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