Como chegamos aqui é uma história sobre pais se envolvendo com escolas como consumidores que querem extrair o máximo de recursos escolares para seus filhos. As mães são as socialmente encarregadas de fazer essa extração. Uma boa mãe obtém o melhor plano de aprendizado, o melhor professor, a melhor escola, as melhores atividades e a “melhor” experiência escolar para seu filho. E uma mãe com o privilégio de raça e classe define os termos do que é melhor. Esse é um processo histórico que aumentou depois que Brown v. Board of Education foi decidido em 1954. Em sua história cultural, “Racial Taxation: Schools, Segregation, and Taxpayer Citizenship, 1869–1973” Camille Walsh chama isso de invasão da “cidadania do contribuinte”. Penso na cidadania do contribuinte como um caso de cidadania do consumidor localizada em bens públicos, como a educação pública. É uma identidade quase legal que interpreta direitos como aqueles condicionados à capacidade de pagar impostos. Essa identidade sempre foi sobre exclusão.
Walsh diz que pagar impostos se confundiu com merecimento quando os americanos brancos sentiram que sua cidadania estava comprometida pela inclusão de minorias raciais no contrato social. Ao mesmo tempo, os cidadãos negros frequentemente enquadravam seu direito de frequentar escolas públicas de qualidade em termos de sua própria cidadania de contribuinte. O conflito foi configurado como uma guerra de quem está incluído no grande americano “We the people” e em que termos. Em nenhum lugar isso é mais evidente do que na questão da educação pública. A integração escolar tornou-se o marco zero para a resistência branca à democracia multirracial, uma resistência que gerou todos os tipos de movimentos: escolas de bairro, escolas charter, academias particulares, acompanhamento escolar e educação em casa.
“A Wolf at the Schoolhouse Door” de Jennifer Berkshire é uma boa visão geral da conexão entre os debates escolares pré-Covid de hoje e essa resistência histórica. A Berkshire também foi muito inteligente sobre como a conversa de abertura da escola Covid não é orgânica. Os “direitos dos pais” têm sido usados há muito tempo pelo Partido Republicano para priorizar os desejos dos pais brancos ricos em detrimento de todos os outros. Ela argumenta que os debates sobre o fechamento de escolas pandêmicas, o ensino de raça nas escolas e outros tópicos controversos “não são apenas [about] o que as escolas ensinam e como elas são administradas, mas cuja voz realmente importa nessas decisões”.
Tudo isso mostra que o modelo cidadão-consumidor não acontece independentemente de outros grandes processos sociais. É parte de como esses processos sociais são encenados e ganham poder. E, em última análise, o consumismo cidadão é um problema público para o bem-estar cívico. Falamos muito sobre se uma sociedade multiétnica pode ou não ser governada. É igualmente importante pensar se uma nação de especialistas em consumo é governável. Nas próximas semanas, falarei com algumas pessoas de quem gostaria de ouvir sobre essa questão.
Encontrei algumas leituras interessantes esta semana. Uma linha do tempo da resposta Covid do governo Biden por Justin Feldman é um boa cartilha. Não sei quanto a você, mas as notícias são esmagadoras sobre este tema. Esta série me ajuda a me manter informado sem me empurrar para o purgatório opinativo. Feldman aponta algo crítico sobre quem estamos falando quando agora falamos sobre “os não vacinados”. Existem os que resistem deliberadamente, operando a partir de um lugar de identidade política e medo. Depois, há as crianças, os idosos, os pobres e os isolados. De Feldman:
Quem permaneceu não vacinado até o final de 2021? Embora a mídia frequentemente destaque a notável divisão partidária nas taxas de vacinação, também é notável que Metade dos adultos não vacinados não votou em Trump — muitos não votaram. Os não vacinados são em grande parte baixa renda, sem seguro, grávida, encarcerado, e crianças (incluindo os menores de 5 anos, para os quais a vacinação não foi autorizada). Embora as taxas de vacinação sejam altas para pessoas com 65 anos ou mais, aquelas com mais de 70 anos menores taxas de vacinação do que os idosos mais jovens, sugerindo uma falta de autonomia (ou seja, a necessidade de depender de outros para ter acesso aos cuidados de saúde) pode desempenhar um papel. E embora as diferenças raciais nas taxas de vacinação tenham diminuído consideravelmente, permanecem enormes desigualdades nas taxas de mortalidade por Covid. Pelos meus próprios cálculos, as taxas de mortalidade por Covid ajustadas por idade nos EUA entre 1º de agosto de 2021 e 4 de dezembro de 2021 foram 30% mais altas para negros e latinos, 100% mais altas para índios americanos/nativos do Alasca e 340% mais altas para o Pacífico Os ilhéus em comparação com os brancos não hispânicos.
Esses são problemas interligados que não podem ser resolvidos com as mesmas políticas.
No The New Republic, Gabriel N. Rosenberg e Jan Dutkiewicz fazem uma profunda mergulho sobre problemas com o Departamento de Agricultura. Eles descrevem uma série de falhas institucionais que ecoam aquelas encontradas em muitas das instituições em que confiamos para ajudar a fazer com que nossas “decisões informadas” signifiquem algo. Francamente, é assustador.
Derek Major, escrevendo para a Black Enterprise, aponta para pesquisas dados sobre o investimento de minorias raciais e sexuais em criptomoedas. Muitos leitores me enviaram artigos sobre como a criptomoeda é o novo movimento de justiça social. A maioria desses leitores quer que eu desbanque essa narrativa. Eu não estou lá ainda. mas geralmente sou cético em relação a qualquer nova ferramenta que prometa resolver séculos de marginalização sistemática por meio de ferramentas de consumo pouco regulamentadas.
Tressie McMillan Cottom (@tressiemcphd) é professor associado da Universidade da Carolina do Norte na Chapel Hill School of Information and Library Science, autor de “Thick: And Other Essays” e bolsista da MacArthur em 2020.
Como chegamos aqui é uma história sobre pais se envolvendo com escolas como consumidores que querem extrair o máximo de recursos escolares para seus filhos. As mães são as socialmente encarregadas de fazer essa extração. Uma boa mãe obtém o melhor plano de aprendizado, o melhor professor, a melhor escola, as melhores atividades e a “melhor” experiência escolar para seu filho. E uma mãe com o privilégio de raça e classe define os termos do que é melhor. Esse é um processo histórico que aumentou depois que Brown v. Board of Education foi decidido em 1954. Em sua história cultural, “Racial Taxation: Schools, Segregation, and Taxpayer Citizenship, 1869–1973” Camille Walsh chama isso de invasão da “cidadania do contribuinte”. Penso na cidadania do contribuinte como um caso de cidadania do consumidor localizada em bens públicos, como a educação pública. É uma identidade quase legal que interpreta direitos como aqueles condicionados à capacidade de pagar impostos. Essa identidade sempre foi sobre exclusão.
Walsh diz que pagar impostos se confundiu com merecimento quando os americanos brancos sentiram que sua cidadania estava comprometida pela inclusão de minorias raciais no contrato social. Ao mesmo tempo, os cidadãos negros frequentemente enquadravam seu direito de frequentar escolas públicas de qualidade em termos de sua própria cidadania de contribuinte. O conflito foi configurado como uma guerra de quem está incluído no grande americano “We the people” e em que termos. Em nenhum lugar isso é mais evidente do que na questão da educação pública. A integração escolar tornou-se o marco zero para a resistência branca à democracia multirracial, uma resistência que gerou todos os tipos de movimentos: escolas de bairro, escolas charter, academias particulares, acompanhamento escolar e educação em casa.
“A Wolf at the Schoolhouse Door” de Jennifer Berkshire é uma boa visão geral da conexão entre os debates escolares pré-Covid de hoje e essa resistência histórica. A Berkshire também foi muito inteligente sobre como a conversa de abertura da escola Covid não é orgânica. Os “direitos dos pais” têm sido usados há muito tempo pelo Partido Republicano para priorizar os desejos dos pais brancos ricos em detrimento de todos os outros. Ela argumenta que os debates sobre o fechamento de escolas pandêmicas, o ensino de raça nas escolas e outros tópicos controversos “não são apenas [about] o que as escolas ensinam e como elas são administradas, mas cuja voz realmente importa nessas decisões”.
Tudo isso mostra que o modelo cidadão-consumidor não acontece independentemente de outros grandes processos sociais. É parte de como esses processos sociais são encenados e ganham poder. E, em última análise, o consumismo cidadão é um problema público para o bem-estar cívico. Falamos muito sobre se uma sociedade multiétnica pode ou não ser governada. É igualmente importante pensar se uma nação de especialistas em consumo é governável. Nas próximas semanas, falarei com algumas pessoas de quem gostaria de ouvir sobre essa questão.
Encontrei algumas leituras interessantes esta semana. Uma linha do tempo da resposta Covid do governo Biden por Justin Feldman é um boa cartilha. Não sei quanto a você, mas as notícias são esmagadoras sobre este tema. Esta série me ajuda a me manter informado sem me empurrar para o purgatório opinativo. Feldman aponta algo crítico sobre quem estamos falando quando agora falamos sobre “os não vacinados”. Existem os que resistem deliberadamente, operando a partir de um lugar de identidade política e medo. Depois, há as crianças, os idosos, os pobres e os isolados. De Feldman:
Quem permaneceu não vacinado até o final de 2021? Embora a mídia frequentemente destaque a notável divisão partidária nas taxas de vacinação, também é notável que Metade dos adultos não vacinados não votou em Trump — muitos não votaram. Os não vacinados são em grande parte baixa renda, sem seguro, grávida, encarcerado, e crianças (incluindo os menores de 5 anos, para os quais a vacinação não foi autorizada). Embora as taxas de vacinação sejam altas para pessoas com 65 anos ou mais, aquelas com mais de 70 anos menores taxas de vacinação do que os idosos mais jovens, sugerindo uma falta de autonomia (ou seja, a necessidade de depender de outros para ter acesso aos cuidados de saúde) pode desempenhar um papel. E embora as diferenças raciais nas taxas de vacinação tenham diminuído consideravelmente, permanecem enormes desigualdades nas taxas de mortalidade por Covid. Pelos meus próprios cálculos, as taxas de mortalidade por Covid ajustadas por idade nos EUA entre 1º de agosto de 2021 e 4 de dezembro de 2021 foram 30% mais altas para negros e latinos, 100% mais altas para índios americanos/nativos do Alasca e 340% mais altas para o Pacífico Os ilhéus em comparação com os brancos não hispânicos.
Esses são problemas interligados que não podem ser resolvidos com as mesmas políticas.
No The New Republic, Gabriel N. Rosenberg e Jan Dutkiewicz fazem uma profunda mergulho sobre problemas com o Departamento de Agricultura. Eles descrevem uma série de falhas institucionais que ecoam aquelas encontradas em muitas das instituições em que confiamos para ajudar a fazer com que nossas “decisões informadas” signifiquem algo. Francamente, é assustador.
Derek Major, escrevendo para a Black Enterprise, aponta para pesquisas dados sobre o investimento de minorias raciais e sexuais em criptomoedas. Muitos leitores me enviaram artigos sobre como a criptomoeda é o novo movimento de justiça social. A maioria desses leitores quer que eu desbanque essa narrativa. Eu não estou lá ainda. mas geralmente sou cético em relação a qualquer nova ferramenta que prometa resolver séculos de marginalização sistemática por meio de ferramentas de consumo pouco regulamentadas.
Tressie McMillan Cottom (@tressiemcphd) é professor associado da Universidade da Carolina do Norte na Chapel Hill School of Information and Library Science, autor de “Thick: And Other Essays” e bolsista da MacArthur em 2020.
Discussão sobre isso post