Mas há um truque para evitar esse pânico, e é chamado de história. “A maior constante da história”, escreve o historiador e futurista Yuval Noah Harari em “Homo Deus: A History of Tomorrow”, “é que tudo muda”. A história é de fato nosso melhor registro acumulado de mudanças e de como nossa espécie suportou os choques. É um registro repleto de enchentes, fome, doenças, exílio, esgotamento de recursos, abuso e guerra. Mas também é um repositório de ouro de pensamento e ação, um manual para resiliência, recuperação e até reinvenção em toda a espécie em resposta à ruptura social, fracasso moral e colapso.
Tomemos, por exemplo, a última vez na história dos Estados Unidos em que a tirania crua e descarada reinou: os quase 250 anos em que a escravização de seres humanos por lucro e prazer dominou a economia, a política e a cultura da nação. Para os quatro milhões de afrodescendentes que viviam acorrentados antes da Guerra Civil, a tirania e uma forma particular de autoritarismo racial eram a moldura, a estrutura e a substância da vida cotidiana. A maioria dos negros em meados do século 19 vivia no sudeste agrícola, sul profundo e sudoeste (e alguns no oeste dos atuais Oklahoma, Califórnia e Oregon) sob os calcanhares e chicotes de uma população legalmente habilitada de abusadores buscando sempre mais lucros às custas de seus semelhantes – incluindo, com muita frequência, parentes de sangue nascidos como resultado de exploração sexual.
Espero que possamos concordar agora que tipo de escravidão de bens móveis era – quão vil, quão mal e quão intimamente entrelaçada estava na sociedade americana primitiva. No século 19, a maioria dos afro-americanos vivia e trabalhava sob o domínio dos tiranos-proprietários de escravos. Para esses milhões de afro-americanos escravizados, a virada de cada novo dia deve ter parecido o fim, pois pressagiava a ameaça próxima e palpável de fome, tortura, assassinato, estupro e perda de entes queridos para venda e redistribuição. Mas enquanto alguns perderam suas vidas ou suas mentes nessas circunstâncias insuportáveis, para muitos negros a escravidão não foi o fim, mas sim uma série de mudanças nos estados de ser, por causa da falta de controle sobre seus futuros.
A capacidade de reconhecer esses momentos de emergência, catástrofe e perda iminente como momentos de mudança e, em seguida, antecipar o que pode vir a seguir faz parte do kit de ferramentas psicológicas e emocionais que salvou a América negra. Foi ilustrado poderosamente por uma mãe solteira chamada Rose, escravizada em Charleston, SC no início da década de 1850, que se viu lutando com o que deve ter parecido o fim quando sua filha, uma menina de apenas 9 anos, estava prestes a ser tirada de seu lar. . Essa filha, chamada Ashley – talvez por causa do rio que corria perto de sua casa – estava à venda após a morte do homem que “possuía” as duas. Rose poderia ter se encolhido de tanto horror; ela poderia ter congelado diante da ameaça existencial. Em vez disso, Rose se obrigou a tomar uma atitude que talvez não impedisse a mudança que estava por vir, mas equiparia melhor seu filho para suportá-la. Ao fazê-lo, Rose abriria mais uma rachadura discernível no muro da escravidão americana e da ideologia da desumanidade negra.
O registro histórico nos diz que Rose não olhou para baixo com vergonha ou para longe em uma recusa em aceitar sua realidade. Em vez disso, ela olhou para a mudança de suas terríveis circunstâncias e encontrou os olhos de sua filha com uma insistência na esperança. Embora Rose soubesse que estava perdendo Ashley, talvez para sempre, ela esperava que seu filho sobrevivesse a essa mudança e embalou um saco de coisas essenciais para que isso acontecesse. Segundo a história contada por uma linhagem de mulheres de sua família, aquele saco continha comida, roupas, uma trança e o amor eterno de uma mãe.
Mas há um truque para evitar esse pânico, e é chamado de história. “A maior constante da história”, escreve o historiador e futurista Yuval Noah Harari em “Homo Deus: A History of Tomorrow”, “é que tudo muda”. A história é de fato nosso melhor registro acumulado de mudanças e de como nossa espécie suportou os choques. É um registro repleto de enchentes, fome, doenças, exílio, esgotamento de recursos, abuso e guerra. Mas também é um repositório de ouro de pensamento e ação, um manual para resiliência, recuperação e até reinvenção em toda a espécie em resposta à ruptura social, fracasso moral e colapso.
Tomemos, por exemplo, a última vez na história dos Estados Unidos em que a tirania crua e descarada reinou: os quase 250 anos em que a escravização de seres humanos por lucro e prazer dominou a economia, a política e a cultura da nação. Para os quatro milhões de afrodescendentes que viviam acorrentados antes da Guerra Civil, a tirania e uma forma particular de autoritarismo racial eram a moldura, a estrutura e a substância da vida cotidiana. A maioria dos negros em meados do século 19 vivia no sudeste agrícola, sul profundo e sudoeste (e alguns no oeste dos atuais Oklahoma, Califórnia e Oregon) sob os calcanhares e chicotes de uma população legalmente habilitada de abusadores buscando sempre mais lucros às custas de seus semelhantes – incluindo, com muita frequência, parentes de sangue nascidos como resultado de exploração sexual.
Espero que possamos concordar agora que tipo de escravidão de bens móveis era – quão vil, quão mal e quão intimamente entrelaçada estava na sociedade americana primitiva. No século 19, a maioria dos afro-americanos vivia e trabalhava sob o domínio dos tiranos-proprietários de escravos. Para esses milhões de afro-americanos escravizados, a virada de cada novo dia deve ter parecido o fim, pois pressagiava a ameaça próxima e palpável de fome, tortura, assassinato, estupro e perda de entes queridos para venda e redistribuição. Mas enquanto alguns perderam suas vidas ou suas mentes nessas circunstâncias insuportáveis, para muitos negros a escravidão não foi o fim, mas sim uma série de mudanças nos estados de ser, por causa da falta de controle sobre seus futuros.
A capacidade de reconhecer esses momentos de emergência, catástrofe e perda iminente como momentos de mudança e, em seguida, antecipar o que pode vir a seguir faz parte do kit de ferramentas psicológicas e emocionais que salvou a América negra. Foi ilustrado poderosamente por uma mãe solteira chamada Rose, escravizada em Charleston, SC no início da década de 1850, que se viu lutando com o que deve ter parecido o fim quando sua filha, uma menina de apenas 9 anos, estava prestes a ser tirada de seu lar. . Essa filha, chamada Ashley – talvez por causa do rio que corria perto de sua casa – estava à venda após a morte do homem que “possuía” as duas. Rose poderia ter se encolhido de tanto horror; ela poderia ter congelado diante da ameaça existencial. Em vez disso, Rose se obrigou a tomar uma atitude que talvez não impedisse a mudança que estava por vir, mas equiparia melhor seu filho para suportá-la. Ao fazê-lo, Rose abriria mais uma rachadura discernível no muro da escravidão americana e da ideologia da desumanidade negra.
O registro histórico nos diz que Rose não olhou para baixo com vergonha ou para longe em uma recusa em aceitar sua realidade. Em vez disso, ela olhou para a mudança de suas terríveis circunstâncias e encontrou os olhos de sua filha com uma insistência na esperança. Embora Rose soubesse que estava perdendo Ashley, talvez para sempre, ela esperava que seu filho sobrevivesse a essa mudança e embalou um saco de coisas essenciais para que isso acontecesse. Segundo a história contada por uma linhagem de mulheres de sua família, aquele saco continha comida, roupas, uma trança e o amor eterno de uma mãe.
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