Quase exatamente um ano atrás, a escritora Katherine Dee, que escreve sobre cultura da internet e previsão de tendências, previsto o que ela chamou de “onda vindoura de negatividade sexual”. A positividade sexual, ela sugeriu, criou novos estigmas, inclusive em torno da discussão dos danos do trabalho sexual e da automercantilização. “As pessoas não querem ser atomizadas”, ela escreveu, acrescentando: “Ninguém quer essa distopia”.
Nem tudo que Dee previu – como uma mudança para a gravidez precoce entre a classe média alta – aconteceu, pelo menos até agora. Mas ela acertou um movimento emergente, que agora tem um manifesto em “Rethinking Sex: A Provocation” da colunista do Washington Post Christine Emba, que achei ousado e convincente mesmo quando discordei dele. O argumento de Emba é que a liberação sexual, como concebida atualmente, tornou as pessoas, e especialmente as mulheres, miseráveis. É criado, ironicamente, novas restrições e vergonhas secretas, pelo menos em certos meios de elite, em torno de “pegar sentimentos”, odiar sexo casual e ter gostos sexuais de baunilha.
Uma anedota do livro ilustra a perversidade, por assim dizer, do momento atual. Emba descreve o encontro com uma mulher em uma festa em Washington que lhe conta sobre o homem com quem está namorando. Na maioria dos aspectos, ele é ótimo. “Mas ele me sufoca durante o sexo?” a mulher confidencia. Ela consentiu, mas não gostou. Ela estava tão insegura sobre se seus sentimentos eram razoáveis que ela pediu conselhos a Emba, um estranho. “O tabu de questionar a preferência sexual de outra pessoa era muito forte”, escreve Emba. Seu livro visa, em parte, quebrar esse tabu.
Emba é uma pensadora heterodoxa, e é difícil situar seu livro ideologicamente. Como ela escreve na introdução, ela foi criada como evangélica, convertida ao catolicismo na faculdade e passou o início da idade adulta planejando guardar o sexo para o casamento antes de finalmente abandonar a abstinência. Sua visão de mundo, ela escreve, tem “um pouco de pingue-pongue, da cultura da pureza à rebelião contra ela e algo intermediário”.
Quase exatamente um ano atrás, a escritora Katherine Dee, que escreve sobre cultura da internet e previsão de tendências, previsto o que ela chamou de “onda vindoura de negatividade sexual”. A positividade sexual, ela sugeriu, criou novos estigmas, inclusive em torno da discussão dos danos do trabalho sexual e da automercantilização. “As pessoas não querem ser atomizadas”, ela escreveu, acrescentando: “Ninguém quer essa distopia”.
Nem tudo que Dee previu – como uma mudança para a gravidez precoce entre a classe média alta – aconteceu, pelo menos até agora. Mas ela acertou um movimento emergente, que agora tem um manifesto em “Rethinking Sex: A Provocation” da colunista do Washington Post Christine Emba, que achei ousado e convincente mesmo quando discordei dele. O argumento de Emba é que a liberação sexual, como concebida atualmente, tornou as pessoas, e especialmente as mulheres, miseráveis. É criado, ironicamente, novas restrições e vergonhas secretas, pelo menos em certos meios de elite, em torno de “pegar sentimentos”, odiar sexo casual e ter gostos sexuais de baunilha.
Uma anedota do livro ilustra a perversidade, por assim dizer, do momento atual. Emba descreve o encontro com uma mulher em uma festa em Washington que lhe conta sobre o homem com quem está namorando. Na maioria dos aspectos, ele é ótimo. “Mas ele me sufoca durante o sexo?” a mulher confidencia. Ela consentiu, mas não gostou. Ela estava tão insegura sobre se seus sentimentos eram razoáveis que ela pediu conselhos a Emba, um estranho. “O tabu de questionar a preferência sexual de outra pessoa era muito forte”, escreve Emba. Seu livro visa, em parte, quebrar esse tabu.
Emba é uma pensadora heterodoxa, e é difícil situar seu livro ideologicamente. Como ela escreve na introdução, ela foi criada como evangélica, convertida ao catolicismo na faculdade e passou o início da idade adulta planejando guardar o sexo para o casamento antes de finalmente abandonar a abstinência. Sua visão de mundo, ela escreve, tem “um pouco de pingue-pongue, da cultura da pureza à rebelião contra ela e algo intermediário”.
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