Shane Te Pou: o primeiro feriado público de Matariki, uma celebração verdadeiramente indígena

Este ano, Aotearoa Nova Zelândia reconhece Matariki como feriado. Mesmo essa simples mudança de lei foi contestada por mais de 40 deputados apenas este ano. É um feriado verdadeiramente indígena. Isso não é algo, escreve
Shane era para

Quando comecei a contar a história de Matariki, entrei em contato com um dos meus anciãos Tūhoe, Dr. Haare Williams, que me contou sobre uma conversa que teve com seu neto:

“Por que?” disse Te Makahi, 4, “O que é Matariki?”
“Querido Te Makahi, eles são as estrelas dizendo às pessoas ao redor do mundo para ouvir música de tūī.”
“Eu conheço essa oração, Koko.”
“Vamos cantar, Ouça o som da costura, costura-costura-a.”
Uma canção de louvor e um aviso ouvem a sabedoria dos ancestrais Whenua Moana Ngahere.
Ouço. Ouvir é a nova linguagem da beleza, da esperança e da paz.

O surgimento de Puanga (Rigel) e mais tarde Matariki (Plêiades) anunciava o meio do inverno, que era um momento para lembrar e uma celebração como parte do planeta para o qual passamos. Para trazer de volta a lembrança, renovação, rejuvenescimento e coragem para defender a mudança.

Gran Wairemana contava histórias, a noite mais longa era uma época para histórias whakapapa ou whānau que remontavam à Criação, conectando-se a estrelas, árvores, pássaros e oceano.

Taniwha, Patupaearehe e Matariki para a paisagem de Aotearoa na Nova Zelândia tanto fazem parte de nossas paisagens culturais e espirituais quanto as fadas estão para a Inglaterra como os duendes para a Irlanda. A educação nos permite ser um aprendiz e um “professor” – ser cuidador.

Kaitiakitanga significa que podemos olhar com respeito para as pessoas, plantas, lugares, animais e pássaros e todas as coisas importantes.

Contar histórias é uma grande parte do seu crescimento inicial, onde você ganhará conhecimento e compreensão. Além disso, crenças em estar conectado ao lugar no ecossistema.

Matariki marcou o início do ano maori determinado pelas “noites da lua”.
Matariki é um despertar para tudo o que é importante como kaitiakitanga, a preservação dos recursos naturais, culturais e espirituais.

“Ngahuru ma rua” (o 12º mês lunar), reconhece o princípio do kaitiakitanga por descansar Papatūānuku para o 10º e 11º meses (Paengawhawha – abril e Haki Haratua – maio). Matariki nos permite consultar a terra para começar uma nova temporada.

O plantio e a colheita eram medidos pelas noites de lua ou noites lunares e pelos acres de Gran servindo seus corações generosos e doadores.

Uma semente estelar
Este sou eu
Volte para nós desta geração, olhe para trás e siga em frente. Cabe ao indivíduo dar uma nova olhada nos valores de sua abordagem. Aqui, onde, onde, temos o novo caminho, aqui que Matariki traz.

Respeito e reverência pela santidade da terra e todas as coisas preciosas, nga taonga katoa.
Te Makahi e Waioeka, estes são momentos preciosos com vocês, guardando momentos próximos de beleza, como hoje com um nascer do sol épico, sempre para ver um céu cheio de estrelas, olhando para uma noite sem fim cheia de estrelas.

Depois, há o querido Waioeka, 2 anos, que esta manhã perguntou:
“Koko, podemos ter um karakia para os vermes?”
“Por que os vermes?”
“Porque eu não quero que os pássaros comam meus amigos.”
Matariki, leve nossos filhos para a nova vida de uma nova geração, os herdeiros da jóia da vida de Deus.

EUNa madrugada de 24 de junho/Pipiri, as estrelas de Matariki – também conhecidas como as Sete Irmãs ou Plêiades – vão se erguer no horizonte pouco antes do amanhecer, precedendo o sol, baixo no céu do nordeste.

Pela primeira vez, vamos receber Matariki como feriado, um feriado verdadeiramente indígena.
Isso é algo extraordinário, que não deve ser subestimado. Aotearoa Nova Zelândia há muito tem feriados públicos que marcam nossas tradições Pākehā (Natal, Páscoa, Ano Novo) e nossa história moderna (Dia de Waitangi, feriados provinciais, Dia de Anzac, Dia do Trabalho, Aniversário da Rainha), mas nada de nossas tradições Maori – até agora .

Isso não é algo? Isso não mostra o quão longe chegamos como país? Finalmente teremos um feriado que se baseia nas tradições e costumes dos maoris – que reconhece o tikanga maori como algo digno de reconhecimento e celebração oficial. É genuinamente difícil exagerar o quanto significa finalmente ver tikanga Māori com o mesmo status de tikanga Pākehā.

Isso me dá esperança.

Não foi uma jornada fácil para obter este reconhecimento. Os maoris tiveram que lutar para manter nossos costumes vivos contra a maré da colonização. Embora o reconhecimento das tradições maori esteja melhorando, ainda levou mais de uma década de campanha para que o Parlamento concordasse em criar um feriado em sua homenagem. Mesmo essa simples mudança de lei foi contestada por mais de 40 deputados apenas este ano, com algum desprezo sobre o uso do nome Maori para o aglomerado de estrelas Matariki. Mas aconteceu – a maioria dos parlamentares apoiou Matariki se tornando um feriado público, assim como dois terços dos eleitores.

Houve um tempo, na minha vida, mas especialmente na de meus pais e tīpuna, quando o governo e Pākehā reprimiam a identidade maori – quando nossos costumes eram relegados a curiosidades para turistas, e até mesmo o uso de nossa língua era ativamente desencorajado. Até que ponto chegamos como Aotearoa Nova Zelândia que tikanga Māori é agora uma parte da vida dominante neste país, e isso é abraçado por mais e mais Pākehā.

Então, o que é Matariki? Por que essas estrelas são especiais para os maoris?

Primeiro – um pouco de astronomia.

As estrelas de Matariki, localizadas em um aglomerado a 440 anos-luz de distância, são incomuns. A maioria das constelações parecem estar próximas de nós olhando para o céu noturno, mas estão, na verdade, a centenas de anos-luz de distância uma da outra. O aglomerado Matariki nasceu junto em uma nebulosa e estão se movendo juntos pela galáxia. O posicionamento da borda do aglomerado no caminho da órbita da Terra ao redor do sol significa que eles parecem “alcançar” o sol nos primeiros meses do ano até desaparecer do céu noturno em meados de abril – ainda no céu , mas escondido atrás do brilho do sol durante o dia. Então, em meados do final de junho, à medida que a Terra progride em sua órbita anual, as estrelas parecem renascer atrás do sol, surgindo cada manhã cada vez mais cedo antes do sol.

Matua Haare Williams, um dos principais defensores do reconhecimento do Matariki, recentemente me contou a maneira tradicional como seu koroua o ensinou a encontrar o cluster quando ele era menino:
“De manhã, pouco antes de Rā, o sol, procure a estrela brilhante sozinha perto do horizonte oriental. Isso é Puanga (Rigel), que também é de grande importância para os maori – de fato, para os iwi no sul, que não podiam Para ver Matariki com a mesma facilidade, Puanga marcou dessa vez.

“Agora, olhe abaixo de Puanga para a linha de três estrelas – Tautoru, ou Cinturão de Órion. Coloque sua mão direita para cima, palma para fora, com o dedo mindinho para Tautoru. Agora, estique o polegar. Seu polegar estará ao lado de um grupo de estrelas em forma de v – essa estrela vermelha e brilhante é Taumata-kuku (Aldebaran).

“Outra metade de um palmo para a esquerda é um aglomerado apertado e brilhante de estrelas – Matariki. O nome tem dois significados: mata ariki (olhos de deus) e mata riki (olhinhos). Cada uma das sete estrelas mais proeminentes tem um nome.
• Matariki, olhos de Tāwhirimātea
• Grow-air, especialista em céu
• Primavera do céu
• Waiti, água doce
• Terremoto, especialista em Terra
• Ururangi, entrada para os céus
• Espere, borrife água.”

O impressionante conjunto de estrelas com seu reaparecimento oportuno em meados do final de junho é significativo para um grande número de culturas ao redor do mundo – desde os antigos europeus, aos nativos americanos, aos indígenas australianos, aos povos do Pacífico e aos maoris.

Para os maoris, esse significado é prático e espiritual.

Coincidindo com takanga o te rā, o solstício de inverno, para Māori a ascensão de Matariki é um marcador de que este é o momento em que os dias param de ficar mais curtos. Embora os meses mais frios ainda estejam por vir, isso nos diz que os dias começarão a se alongar em antecipação ao verão que está por vir. Em nossas lendas, é quando Tamanuiterā, deus do sol, cessa sua jornada para o norte com sua esposa de inverno, Hine Takurua, e começa a viajar para o sul, de volta para sua esposa de verão, Hine Raumati.

O surgimento de Puanga e Matariki disse ao nosso tīpuna que era hora de capturar pássaros e colher do mar enquanto os campos, tendo sido permitidos descansar, eram limpos e preparados para o plantio da primavera. A abundância de kaimoana e estoques de kūmara alimentariam as pessoas até a primavera.

Isso não é apenas observar as estrelas por si só, isso é Mātauranga Māori – nossa ciência tradicional.
Nossos ancestrais não conheciam planos orbitais e anos-luz, mas conheciam os padrões das estrelas e passaram esse conhecimento de geração em geração. Eles sabiam que quando viam Matariki nascer antes do sol, era o solstício de inverno. Nosso tīpuna usava observações astronômicas para prever as estações do ano e nos dizer que tipos de alimentos estavam disponíveis, quando plantar, quando colher e quando deixar a terra rejuvenescer.

Claro, Matariki não é apenas sobre o puku, é também sobre wairua – o espírito.
A ascensão de Matariki é saudada no início da manhã com karakia, waiata e tangi para aqueles que perdemos no ano passado. Os koroua despertam sua mokopuna da cama antes do nascer do sol, mostram-lhes como encontrar Matariki e dizem-lhes que seu retorno é um sinal de esperança, um sinal de que a primavera voltará.

Para Māori, Matariki é um momento de renascimento, o início de um novo ano. Saudamos o novo ano e a esperança do futuro mas, sempre, recordamos o nosso passado e os que já se foram.

No Hemisfério Norte, a celebração do Natal no meio do inverno é um momento para as comunidades se reunirem, celebrarem, lembrarem e festejarem. Assim, também, Matariki é uma chance de estar um com o outro durante o inverno do sul. Após o jejum, os hākari (festas) fortalecem o corpo e a alma contra o frio.

Falei recentemente com o renomado chef hangi Rewi Spraggon. A comida sempre foi central nas celebrações maori – para receber e sustentar os convidados, para mostrar aroha. Nossos ancestrais usavam hākari para garantir que todos tivessem comida boa o suficiente para comer durante os meses de vacas magras.

Parece que esta é uma necessidade comum para toda a humanidade. Para nos reunirmos com nossos entes queridos durante o inverno frio – desfrutar da companhia um do outro, refletir sobre o passado, cuidar um do outro e construir esperança para o que está por vir.

Este ano, receberei Matariki em Pipitea Marae não apenas como uma lembrança do passado de nosso povo, mas como um símbolo do futuro de Aotearoa Nova Zelândia – Māori e Pākehā juntos. O hākari com mais de 300 pessoas presentes, preparado por Spraggon e vários dos principais chefs de Māoridom. Uma celebração do nosso kai tradicional em um contexto moderno.

Vou pensar nos grandes líderes maoris que preservaram nossas tradições através da colonização e da repressão, e depois lutaram para que fossem restabelecidas e fossem colocadas em pé de igualdade com as tradições pakeha. Vou pensar em líderes que perdemos como Moana Jackson, Dame Aroha Reriti-Crofts e Ranginui Walker, e todos aqueles que serviram como kaitiaki e kaiako de nossas tradições – seja para Aotearoa-Nova Zelândia como um todo ou apenas para seu próprio whānau .

Quando meus ancestrais viram o Matariki nascer pela primeira vez, eles viram o ponto de virada no grande ciclo do ano que se repete várias vezes. Disse-lhes que, embora estivéssemos no inverno, o verão voltaria. Quando eu vir Matariki crescer, pensarei em nosso futuro como um país vindouro onde abraçamos o tikanga Māori. Isso me dá esperança.