David Seymour anunciou que o Act realizará um inquérito sobre a resposta do país ao Covid-19. Vídeo / Mark Mitchell
OPINIÃO:
O líder do ato, David Seymour, disse em sua conferência do partido no fim de semana que a Nova Zelândia está se tornando um “estado étnico”. Ele já disse isso antes. Seu argumento é amplamente baseado nas propostas de reformas das Três Águas e
a criação de Te Aka Whai Ora, a nova Autoridade de Saúde Maori.
Na minha opinião, isso é racismo direto. Ele pode dizer que essa não é sua intenção, mas está despertando o ódio racial e não pode ignorar isso.
A Three Waters introduzirá acordos de co-governação com a iwi para um recurso que ainda será propriedade dos conselhos, embora através de quatro novas agências. Te Aka Whai Ora trabalhará em parceria com Te Whata Ora, a nova Health New Zealand, e com Manatū Hauroa, o Ministério da Saúde. Mas não controlará o trabalho da Coroa.
Não importa. A queixa de Seymour não é um apito de cachorro. É um toque de clarim inconfundível para todos que pensam que os maoris estão recebendo demais.
Os etnoestados promovem a ideia de que seus verdadeiros cidadãos compartilham uma história, cultura e etnia e, por isso, pertencem a uma raça superior. Quase sempre, defendem seu status com a opressão brutal dos outros.
Mianmar, com seu genocídio dos rohingyas, é um etno-estado. A China também: seus assassinatos, escravização, tortura, estupro em massa e esterilização forçada de uigures também equivalem a genocídio. A África do Sul do Apartheid era um etno-estado, assim como a Alemanha nazista.
As tentativas de Seymour de igualar a co-governança benigna aqui com a opressão sistemática por esses estados é um insulto grosseiro para suas vítimas. E para Māori, e para todos os outros neste país.
É uma ironia doentia que ele já tenha nos dito que sabe como é a verdadeira repressão etno-estatal: no ano passado, ele tentou fazer com que o Parlamento condenasse o tratamento da China aos uigures como “genocídio”. Agora, ele parece feliz em fingir que a Nova Zelândia está no mesmo caminho.
Ele não está sozinho. Há uma semana, ativistas anti-Three Waters publicaram um anúncio no Otago Daily Times mostrando um copo de água rotulado “Kiwi” sendo despejado em um copo rotulado “Iwi”. A mensagem: O que pertencia a “Kiwis” agora pertencerá a iwi. Acho que isso também foi racismo.
Dada a possibilidade de um governo de Lei Nacional, o que a National vai fazer sobre isso?
O partido maior também se opõe a Three Waters e Te Aka Whai Ora, e diz que revogará ambos. Mas o líder nacional Christopher Luxon deixará claro que falar de “estados étnicos” e coisas semelhantes não terão lugar em nenhum governo que ele possa formar?
Apesar do barulho, algo bastante notável está acontecendo neste país. Acabamos de celebrar Matariki, o ano novo maori que reconhece a chegada do aglomerado de estrelas Matariki e também coincide aproximadamente com o solstício de inverno. Os dias estão ficando mais longos novamente e a terra logo estará preparada para o plantio.
Alguns dos princípios centrais de Matariki foram amplamente observados. Recordamos aqueles que morreram no ano anterior, comemoramos a próxima temporada, nos reunimos para shows de luzes e outros entretenimentos, organizamos festas familiares.
Um dia de festa com a lembrança dos amigos ausentes? Já temos um desses – chama-se Natal. Mas que delícia, fazer de novo no inverno. Que emoção celebrar um autêntico festival nosso, um festival de Aotearoa.
Estamos todos aprendendo um pouco mais da língua. As aulas de reo estão repletas de pessoas fazendo o mahi difícil. O resto de nós tem vocabulários em expansão silenciosa de qualquer maneira, e uma apreciação crescente do que kaupapa Māori significa, em grande parte graças ao entusiasmo de emissoras e figuras públicas em todos os lugares. Nos engrandece.
E nos proporciona alguns momentos especiais. Anos atrás, um professor talentoso da escola primária dos meus filhos os colocou no palco de um grande teatro para cantar a música “Together Alone” da Crowded House.
Aqui estamos
Ele fica junto
Vivendo juntos
Nós somos os únicos.
Rangi está em alta
O chão está lá embaixo
Ainda está lá
Mantem.
Aqui estamos juntos
Num abraço bem apertado
Estar juntos
Apenas nós sozinhos.
Rangi o céu-pai está acima
A mãe terra está abaixo
Nosso amor um pelo outro
É eterno.
O cabelo fica em pé no proverbial, às vezes.
Imagino que a maioria das pessoas tem esses momentos. Serviços de Anzac, talvez, ou uma coisa escolar ou esportiva, ou o waiata que seu grupo de trabalho aprendeu e depois realizou, e que os transformou em uma equipe de uma maneira que nada mais conseguiu. Um haka, realizado em um grande jogo ou no palco ou em um tangi. O simples acerto de ouvir jogadores de rugby falando maori, samoano, tonganês e fijiano.
No Waitangi Day 2017, o então primeiro-ministro Bill English fez um grande discurso no Ngāti Whātua Ōrākei marae em Takaparawhau, Bastion Point. Ele disse que estávamos engajados em um “grande empreendimento” para construir um país baseado em “justiça, tolerância e respeito”.
Ele também disse: “O futuro de Ngāti Whātua é o futuro da Nova Zelândia.” Ele não quis dizer isso como um lugar-comum. Ele estava apontando especificamente para a importância econômica e cultural do iwi para todo o país.
“Eu diria que quase sem exceção as organizações mais comprometidas com o desenvolvimento são as iwi locais.” Whānau Ora, disse ele, “representa a melhor e mais verdadeira chance dos próximos 20 a 30 anos”.
Whanau Ora é um mecanismo para as agências maori trabalharem em parceria com a Coroa, de alguma forma sem que o país se torne um etno-estado. Ela existe porque sabemos que as velhas formas de lidar com as crises sociais estavam erradas.
English listou a violência doméstica, o baixo desempenho educacional e a alta taxa de encarceramento, mas ele poderia facilmente ter acrescentado suicídio e a maioria dos outros índices de saúde, renda, moradia… todos os indicadores de um desequilíbrio estrutural baseado na raça.
“Por mais que tenhamos boas intenções, a verdade é que não cumprimos nossas aspirações”, disse ele. “Essas coisas são os sinais de fracasso.” Ele significou o fracasso das agências governamentais existentes e da sociedade em geral. Whanau Ora tem sido o protótipo essencial para a agência Maori ao longo da vida Maori. Te Aka Whai Ora construirá sobre ele.
Por que não ouvimos Luxon falando assim? Ele costumava dirigir uma companhia aérea onde eles usam significantes culturais de kaupapa Māori o tempo todo. Ele entende isso, ou foi apenas uma fachada?
Quanto ao Act, não costumava ter um problema de co-governança. Em 2010, apoiou a criação da Autoridade do Rio Waikato, o órgão que exerce a co-governação entre a Coroa e os cinco iwi da bacia do rio Waikato. Funciona bem, conta com o apoio do Conselho Regional de Waikato, DairyNZ, proprietários de terras e muitos outros e, caramba, administra a água.
E em 2014, a Lei votou a favor da Tuhoe Claims Settlement Act e da Te Urewera Act, estabelecendo a co-governança entre Ngāi Tūhoe e a Coroa em Te Urewera.
Notavelmente, porém, NZ First se opôs. Seymour sabe que há votos para ganhar entre o povo mal-humorado que não quer ouvir a palavra “Aotearoa”, então ele fica feliz em atiçar o fogo de uma guerra cultural.
Laura Clarke, a alta comissária britânica cessante, fez um comentário relevante sobre tudo isso ontem. Ela estava falando sobre se a Nova Zelândia poderia se tornar uma república e se referiu à “declaração de arrependimento” que ela fez em 2019 em nome do governo britânico a Māori em Gisborne. Era o 250º aniversário da primeira chegada de James Cook, uma ocasião em que seus homens mataram nove maoris.
“Para mim, trata-se de sempre ser fiel ao que realmente importa em um relacionamento, e essas são as conexões de pessoa para pessoa e a experiência vivida. Não é o que está acontecendo em termos constitucionais.”
Talvez precisemos celebrar Matariki o ano todo.
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