Os nãos também se estendiam às mulheres: aquelas que queriam ser dominadas ou fazer sexo casual ou mesmo fazer sexo com homens estavam se enganando. “Toda mulher aqui sabe em seu íntimo”, escreveu a escritora e feminista anti-pornografia Robin Morgan em 1978, “que a ênfase na sexualidade genital, objetificação, promiscuidade, não envolvimento emocional e invulnerabilidade grosseira era o estilo masculino e que nós, como mulheres, depositamos maior confiança no amor, na sensualidade, no humor, na ternura, no compromisso.”
Se as ideias centradas no homem sobre sexo dificilmente encorajavam a auto-realização, essa nova corrente de feminismo também não. Seus julgamentos subjetivos sobre o que as mulheres deveriam saber em suas entranhas não fizeram nada para reconhecer as realidades das mulheres e apenas aumentaram suas máquinas internas de vergonha.
Um grupo conhecido como feministas pró-sexo alertou contra a política sem saída de se concentrar apenas na violência sexual, que apenas tornou as mulheres as “guardiãs morais do comportamento masculino”, como Carole S. Vance colocou em sua antologia histórica, “Prazer e Perigo.” Além disso, a supressão do desejo feminino, argumentavam eles, há muito era uma ferramenta do patriarcado. “O efeito horrível da desigualdade de gênero pode incluir não apenas a violência bruta”, escreveu ela, “mas o controle internalizado dos impulsos das mulheres, envenenando o desejo em sua raiz com dúvidas e ansiedade”. Lutar contra esse controle e, em vez disso, defender o prazer, a intimidade, a curiosidade e a excitação foram fundamentais para expandir a autonomia das mulheres e sua capacidade de viver vidas plenas.
Muita coisa mudou desde então. O direito das mulheres à satisfação sexual é tido como um dado adquirido; a maioria das pessoas agora está ciente de coisas como clitóris e vibradores. Mas extrair o que realmente queremos de uma confusão de influências culturais e políticas ainda pode parecer um desafio impossível.
Como eu me encontrei em um casamento cheio de sexo ruim? Eu estava tão equipado quanto qualquer um poderia estar para buscar a verdadeira liberdade erótica, e ainda assim passei meus anos de ensino médio e faculdade me sentindo incerto sobre como fazê-lo. Eu idolatrava Samantha de “Sex and the City” e também desejava que meu sexo fosse mais significativo. Eu queria que o sexo tivesse significado, mas também me desanimava com toda a dança heterossexual em que as mulheres exigem compromisso em troca de sexo e os homens aquiescem. Eu estava desanimado com a dança, e ainda assim me agarrei à validação cultural oferecida aos casais heterossexuais casados, ficando muito tempo às custas da minha própria felicidade.
Quando deixei meu casamento aos 32 anos para perseguir meus verdadeiros desejos, me perguntei se coisas como boquetes e BDSM eram realmente meus desejos ou apenas mecanismos de enfrentamento em uma sociedade misógina – ou se você poderia separar essas coisas.
Os nãos também se estendiam às mulheres: aquelas que queriam ser dominadas ou fazer sexo casual ou mesmo fazer sexo com homens estavam se enganando. “Toda mulher aqui sabe em seu íntimo”, escreveu a escritora e feminista anti-pornografia Robin Morgan em 1978, “que a ênfase na sexualidade genital, objetificação, promiscuidade, não envolvimento emocional e invulnerabilidade grosseira era o estilo masculino e que nós, como mulheres, depositamos maior confiança no amor, na sensualidade, no humor, na ternura, no compromisso.”
Se as ideias centradas no homem sobre sexo dificilmente encorajavam a auto-realização, essa nova corrente de feminismo também não. Seus julgamentos subjetivos sobre o que as mulheres deveriam saber em suas entranhas não fizeram nada para reconhecer as realidades das mulheres e apenas aumentaram suas máquinas internas de vergonha.
Um grupo conhecido como feministas pró-sexo alertou contra a política sem saída de se concentrar apenas na violência sexual, que apenas tornou as mulheres as “guardiãs morais do comportamento masculino”, como Carole S. Vance colocou em sua antologia histórica, “Prazer e Perigo.” Além disso, a supressão do desejo feminino, argumentavam eles, há muito era uma ferramenta do patriarcado. “O efeito horrível da desigualdade de gênero pode incluir não apenas a violência bruta”, escreveu ela, “mas o controle internalizado dos impulsos das mulheres, envenenando o desejo em sua raiz com dúvidas e ansiedade”. Lutar contra esse controle e, em vez disso, defender o prazer, a intimidade, a curiosidade e a excitação foram fundamentais para expandir a autonomia das mulheres e sua capacidade de viver vidas plenas.
Muita coisa mudou desde então. O direito das mulheres à satisfação sexual é tido como um dado adquirido; a maioria das pessoas agora está ciente de coisas como clitóris e vibradores. Mas extrair o que realmente queremos de uma confusão de influências culturais e políticas ainda pode parecer um desafio impossível.
Como eu me encontrei em um casamento cheio de sexo ruim? Eu estava tão equipado quanto qualquer um poderia estar para buscar a verdadeira liberdade erótica, e ainda assim passei meus anos de ensino médio e faculdade me sentindo incerto sobre como fazê-lo. Eu idolatrava Samantha de “Sex and the City” e também desejava que meu sexo fosse mais significativo. Eu queria que o sexo tivesse significado, mas também me desanimava com toda a dança heterossexual em que as mulheres exigem compromisso em troca de sexo e os homens aquiescem. Eu estava desanimado com a dança, e ainda assim me agarrei à validação cultural oferecida aos casais heterossexuais casados, ficando muito tempo às custas da minha própria felicidade.
Quando deixei meu casamento aos 32 anos para perseguir meus verdadeiros desejos, me perguntei se coisas como boquetes e BDSM eram realmente meus desejos ou apenas mecanismos de enfrentamento em uma sociedade misógina – ou se você poderia separar essas coisas.
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