Mas há outra ideia que Baldwin expressou naquela entrevista que eu acho ainda mais importante explorar, que “a questão sexual e a questão racial sempre estiveram entrelaçadas”.
Muitas coisas sobre essa observação parecem verdadeiras.
Sempre argumentei que todos os -ismos e -fobias são primos, que em uma sociedade que cria uma hierarquia da humanidade com homens brancos, heterossexuais, cisgêneros no ápice, cada pessoa que não é branca, ou hetero, ou cisgênero, ou o homem recebe uma ordem inferior de existência.
Nesse sentido, racismo e sexismo, homofobia e transfobia, todos brotam da mesma árvore.
E um preconceito pode influenciar e amplificar outro.
Em uma sociedade que trata o racismo como um esporte, em que cada grupo racial está lutando contra os outros, todos eles sombreados por uma cultura de supremacia branca misturada com misoginia, qualquer coisa que reduza sua porcentagem de homens heterossexuais, ou os “feminize”, é visto como enfraquecimento da raça.
Os negros gays tornam-se agentes contra o poder negro e a libertação negra, um peso na raça.
Quando essa tese fraudulenta é adotada, o terror interno racial começa de onde parou o terror interracial. Não é o negro gay que se torna um instrumento de um ataque da supremacia branca à masculinidade negra, é o homófobo negro que se torna o instrumento de opressão contra seus próprios irmãos.
E, é importante ressaltar que o racista e o homófobo costumam empregar as mesmas táticas. Na semana passada, escrevi sobre como os supremacistas brancos usam a defesa das crianças como uma forma de tentar tornar seu ódio honroso. Os homofóbicos costumam usar a mesma tática, alegando que estão protegendo as crianças da exposição.
Essa é precisamente a defesa que Boosie Badazz usou quando apareceu no programa de rádio “The Breakfast Club”, em um ponto aparentemente expressando o medo de que se os rappers não falassem contra certas expressões de homossexualidade, uma geração inteira de crianças poderia ser doutrinada.
Mas há outra ideia que Baldwin expressou naquela entrevista que eu acho ainda mais importante explorar, que “a questão sexual e a questão racial sempre estiveram entrelaçadas”.
Muitas coisas sobre essa observação parecem verdadeiras.
Sempre argumentei que todos os -ismos e -fobias são primos, que em uma sociedade que cria uma hierarquia da humanidade com homens brancos, heterossexuais, cisgêneros no ápice, cada pessoa que não é branca, ou hetero, ou cisgênero, ou o homem recebe uma ordem inferior de existência.
Nesse sentido, racismo e sexismo, homofobia e transfobia, todos brotam da mesma árvore.
E um preconceito pode influenciar e amplificar outro.
Em uma sociedade que trata o racismo como um esporte, em que cada grupo racial está lutando contra os outros, todos eles sombreados por uma cultura de supremacia branca misturada com misoginia, qualquer coisa que reduza sua porcentagem de homens heterossexuais, ou os “feminize”, é visto como enfraquecimento da raça.
Os negros gays tornam-se agentes contra o poder negro e a libertação negra, um peso na raça.
Quando essa tese fraudulenta é adotada, o terror interno racial começa de onde parou o terror interracial. Não é o negro gay que se torna um instrumento de um ataque da supremacia branca à masculinidade negra, é o homófobo negro que se torna o instrumento de opressão contra seus próprios irmãos.
E, é importante ressaltar que o racista e o homófobo costumam empregar as mesmas táticas. Na semana passada, escrevi sobre como os supremacistas brancos usam a defesa das crianças como uma forma de tentar tornar seu ódio honroso. Os homofóbicos costumam usar a mesma tática, alegando que estão protegendo as crianças da exposição.
Essa é precisamente a defesa que Boosie Badazz usou quando apareceu no programa de rádio “The Breakfast Club”, em um ponto aparentemente expressando o medo de que se os rappers não falassem contra certas expressões de homossexualidade, uma geração inteira de crianças poderia ser doutrinada.
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