E então, eu consenti. Eu consenti sem ligar para casa para consultar meu parceiro de 20 e poucos anos, um lapso de julgamento que se tornaria um ponto sensível entre nós. No café lotado, fiquei, talvez não surpreendentemente, dominado por pensamentos sobre minha própria mãe, que estava preocupada até a morte com o estado de minha alma. Pensei no que teria significado para ela, para nós, se ela tivesse recebido uma cerimônia religiosa que legitimasse meu desejo, uma cerimônia que, mesmo que temporária, teria transformado meu toque em outra mulher em algo diferente de pecado.
Eu não queria que o menino ou sua mãe sofressem como minha própria mãe sofreu. Eu podia ver que suas crenças, embora diferentes das minhas, eram defendidas com paixão. Ao mesmo tempo, não queria que minha filha fosse impedida de tocar no menino que amava. Eu não queria que o que tinha sido feito comigo fosse feito para ela.
Então eu consenti, e os pais do menino leram as frases rituais em árabe, e os filhos acenaram com a cabeça e, sem que eu entendesse uma palavra, eles se casaram. Quando a cerimônia terminou, minha filha e o menino se esticaram sobre a mesa para dar as mãos.
O casamento temporário durou até que eles se separaram, um ano depois. A essa altura, eles estavam no ensino médio, 9º ano, e haviam se tornado um objeto de grande fascínio para seus pares, dos quais não haviam pensado em manter o casamento temporário em segredo. Minha filha teve que suportar uma enxurrada de questionamentos públicos sobre como e se eles faziam sexo, um nível de curiosidade que ela achou perturbadoramente invasivo e, de fato, exotizante, embora ela não tivesse usado essa palavra na época ou entendido como se aplicava em seu novo contexto.
Quando o primeiro amor se desvaneceu, não houve cerimônia subsequente para encerrar o casamento, apenas os rituais adolescentes familiares de recriminação e lágrimas.
Embora minha parceira goste de provocar que ela teria negociado um dote melhor para nossa filha do que a sacola de presente simbólica oferecida – uma antropóloga, ela era a única pessoa na família familiarizada com o contrato mut’ah antes de ser proposto – ela ficou genuinamente desapontada, no dia do casamento improvisado, por eu não ter insistido em sua presença. Ela sentiu que eu tinha deixado os pais do menino fora de perigo – minha participação solitária permitindo que eles suprimissem o conhecimento de nosso casal lésbico.
E então, eu consenti. Eu consenti sem ligar para casa para consultar meu parceiro de 20 e poucos anos, um lapso de julgamento que se tornaria um ponto sensível entre nós. No café lotado, fiquei, talvez não surpreendentemente, dominado por pensamentos sobre minha própria mãe, que estava preocupada até a morte com o estado de minha alma. Pensei no que teria significado para ela, para nós, se ela tivesse recebido uma cerimônia religiosa que legitimasse meu desejo, uma cerimônia que, mesmo que temporária, teria transformado meu toque em outra mulher em algo diferente de pecado.
Eu não queria que o menino ou sua mãe sofressem como minha própria mãe sofreu. Eu podia ver que suas crenças, embora diferentes das minhas, eram defendidas com paixão. Ao mesmo tempo, não queria que minha filha fosse impedida de tocar no menino que amava. Eu não queria que o que tinha sido feito comigo fosse feito para ela.
Então eu consenti, e os pais do menino leram as frases rituais em árabe, e os filhos acenaram com a cabeça e, sem que eu entendesse uma palavra, eles se casaram. Quando a cerimônia terminou, minha filha e o menino se esticaram sobre a mesa para dar as mãos.
O casamento temporário durou até que eles se separaram, um ano depois. A essa altura, eles estavam no ensino médio, 9º ano, e haviam se tornado um objeto de grande fascínio para seus pares, dos quais não haviam pensado em manter o casamento temporário em segredo. Minha filha teve que suportar uma enxurrada de questionamentos públicos sobre como e se eles faziam sexo, um nível de curiosidade que ela achou perturbadoramente invasivo e, de fato, exotizante, embora ela não tivesse usado essa palavra na época ou entendido como se aplicava em seu novo contexto.
Quando o primeiro amor se desvaneceu, não houve cerimônia subsequente para encerrar o casamento, apenas os rituais adolescentes familiares de recriminação e lágrimas.
Embora minha parceira goste de provocar que ela teria negociado um dote melhor para nossa filha do que a sacola de presente simbólica oferecida – uma antropóloga, ela era a única pessoa na família familiarizada com o contrato mut’ah antes de ser proposto – ela ficou genuinamente desapontada, no dia do casamento improvisado, por eu não ter insistido em sua presença. Ela sentiu que eu tinha deixado os pais do menino fora de perigo – minha participação solitária permitindo que eles suprimissem o conhecimento de nosso casal lésbico.
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