Cabeças encolhidas eram geralmente usados como troféus, em rituais e como meio de comércio. Embora a caça de cabeças – a prática de procurar a cabeça de uma vítima e arrancá-la de seu corpo – tenha ocorrido em muitas regiões do mundo, o encolhimento da cabeça só foi documentado na região noroeste da floresta amazônica. Os povos Jivaroan, que incluem as tribos Shuar, Achuar e Aguaruna do Equador e do Peru, são conhecidos por praticar a prática com zelo.
A prática originalmente tinha apenas significado religioso: acreditava-se que encolher a cabeça de um inimigo controlava seu espírito e o forçava a servir ao psiquiatra.
Mas com a chegada de colonos e comerciantes ocidentais, um mercado se abriu para aqueles que queriam cabeças encolhidas como lembranças e itens colecionáveis.
Seguiu-se um forte aumento na taxa de assassinatos.
Para atender às demandas, as tribos também começaram a encolher cabeças de animais, muitas vezes vendendo-as a comerciantes ocidentais que, sem saber, as passavam a museus e patrocinadores ricos.
Em meados do século 19, as seringueiras amazônicas e os ricos minerais trouxeram comerciantes, garimpeiros e missionários para a região.
Assentamentos surgiram dentro ou perto do território dos Shuar e Achuar.
O Dr. Lindset Fitzharris, um historiador médico, disse ao Smithsonian Channel’s documentário, ‘Segredos: Cabeças Encolhidas’, que muitos dos “colecionadores subsequentes estavam sendo enganados”.
Ela acrescentou: “Eles estavam vendendo histórias incríveis que foram anexadas a esses objetos.”
APENAS EM: Brasil suspende exportação de carne bovina após descoberta de doença da vaca louca
A análise de DNA mostrou que era uma cabeça de mulher, não de homem.
Como observou o documentário: “É uma revelação chocante – as cabeças encolhidas de cerimônia genuína são sempre masculinas porque os Shuar encolheram as cabeças para impedir a alma de um guerreiro morto de se vingar.”
Na sociedade Shuar, as mulheres nunca foram guerreiras.
A única razão para encolher a cabeça de uma mulher seria satisfazer a “demanda vitoriana por mais curiosidades”.
A mulher não foi vítima de conflito tribal, mas de “assassinato a sangue frio”.
Um dos atuais funcionários do museu disse: “As mortes começaram a aumentar para suprir a demanda.
“Então provavelmente era uma mulher inocente.”
A cabeça era, como inúmeras outras, essencialmente uma cabeça encolhida comercialmente.
De acordo com relatos históricos, os Shuar geralmente adquiriam armas em troca das cabeças, sendo a taxa uma arma para uma cabeça.
No entanto, dinheiro também foi usado, o equivalente a um soberano de ouro britânico por cabeça, de acordo com um relatório de 1952 do The Times.
Vendo como era lucrativa uma indústria, pessoas em toda a América do Sul, completamente desconectadas das tribos, começaram a fabricar cabeças encolhidas falsificadas no início do século 20.
Eles costumavam usar cadáveres de necrotérios ou cabeças de macacos ou preguiças, alguns até usando pele de cabra.
Em 2001, Kate Duncan, em seu livro, ‘1001 Curious Things’, escreveu que havia sido estimado que “cerca de 80 por cento das tsantsas (cabeças encolhidas) em mãos privadas e de museu são fraudulentas”.
Cabeças encolhidas eram geralmente usados como troféus, em rituais e como meio de comércio. Embora a caça de cabeças – a prática de procurar a cabeça de uma vítima e arrancá-la de seu corpo – tenha ocorrido em muitas regiões do mundo, o encolhimento da cabeça só foi documentado na região noroeste da floresta amazônica. Os povos Jivaroan, que incluem as tribos Shuar, Achuar e Aguaruna do Equador e do Peru, são conhecidos por praticar a prática com zelo.
A prática originalmente tinha apenas significado religioso: acreditava-se que encolher a cabeça de um inimigo controlava seu espírito e o forçava a servir ao psiquiatra.
Mas com a chegada de colonos e comerciantes ocidentais, um mercado se abriu para aqueles que queriam cabeças encolhidas como lembranças e itens colecionáveis.
Seguiu-se um forte aumento na taxa de assassinatos.
Para atender às demandas, as tribos também começaram a encolher cabeças de animais, muitas vezes vendendo-as a comerciantes ocidentais que, sem saber, as passavam a museus e patrocinadores ricos.
Em meados do século 19, as seringueiras amazônicas e os ricos minerais trouxeram comerciantes, garimpeiros e missionários para a região.
Assentamentos surgiram dentro ou perto do território dos Shuar e Achuar.
O Dr. Lindset Fitzharris, um historiador médico, disse ao Smithsonian Channel’s documentário, ‘Segredos: Cabeças Encolhidas’, que muitos dos “colecionadores subsequentes estavam sendo enganados”.
Ela acrescentou: “Eles estavam vendendo histórias incríveis que foram anexadas a esses objetos.”
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A análise de DNA mostrou que era uma cabeça de mulher, não de homem.
Como observou o documentário: “É uma revelação chocante – as cabeças encolhidas de cerimônia genuína são sempre masculinas porque os Shuar encolheram as cabeças para impedir a alma de um guerreiro morto de se vingar.”
Na sociedade Shuar, as mulheres nunca foram guerreiras.
A única razão para encolher a cabeça de uma mulher seria satisfazer a “demanda vitoriana por mais curiosidades”.
A mulher não foi vítima de conflito tribal, mas de “assassinato a sangue frio”.
Um dos atuais funcionários do museu disse: “As mortes começaram a aumentar para suprir a demanda.
“Então provavelmente era uma mulher inocente.”
A cabeça era, como inúmeras outras, essencialmente uma cabeça encolhida comercialmente.
De acordo com relatos históricos, os Shuar geralmente adquiriam armas em troca das cabeças, sendo a taxa uma arma para uma cabeça.
No entanto, dinheiro também foi usado, o equivalente a um soberano de ouro britânico por cabeça, de acordo com um relatório de 1952 do The Times.
Vendo como era lucrativa uma indústria, pessoas em toda a América do Sul, completamente desconectadas das tribos, começaram a fabricar cabeças encolhidas falsificadas no início do século 20.
Eles costumavam usar cadáveres de necrotérios ou cabeças de macacos ou preguiças, alguns até usando pele de cabra.
Em 2001, Kate Duncan, em seu livro, ‘1001 Curious Things’, escreveu que havia sido estimado que “cerca de 80 por cento das tsantsas (cabeças encolhidas) em mãos privadas e de museu são fraudulentas”.
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