Lembro-me do Dr. King citando James Baldwin. Foi a primeira vez que ouvi falar do Sr. Baldwin. Em “Uma Carta para Meu Sobrinho”, ele escreveu: “Por favor, tente lembrar que o que eles acreditam, bem como o que eles fazem e fazem com que você persista, não testemunha a sua inferioridade, mas a sua desumanidade e medo.”
Sempre tive medo do que as outras pessoas pensavam de mim, do que fariam comigo, do que fariam de mim. As palavras do Sr. Baldwin me atingiram com uma espécie de misericórdia, uma graça, como se o Deus todo-poderoso estivesse falando, estendendo a mão para tocar minha carne ferida com suas palavras.
Comecei a ler o Rev. Dr. James Cone – “A Cruz e a Árvore do Linchamento, ”“Os espirituais e o blues” e “Black Theology and Black Power. ” Eu li o livro de J. Deotis Roberts, “Liberation and Reconciliation. ” Eu li “Deeper Shades of Purple” de Stacey Floyd-Thomas. ” Eu leio poesia negra. Eu escutei músicas negras. Eu olhei para a arte negra. Não consegui encontrar uma saída para a luta das trevas, exceto lendo a teologia negra ao lado do livro de Lamentações e as histórias dos profetas e Jesus. Se as vidas de Isaías e Neemias podem ser herdadas como revelações do divino, então eu sabia que o livro de Baldwin e o livro de Morrison aguardavam minha abertura.
Quanto mais leio essas obras, mais deixo que me ensinem como amar. Não o tipo de amor que deve ser executado para ser aceito – o tipo que nos permitiria abraçar nossa humanidade e nunca nos permitir acreditar que provar o que nunca poderia ser provado era o melhor que tínhamos a oferecer. O tipo de amor sobre o qual Toni Morrison escreve em “Paraíso”: “Que Jesus havia sido libertado da religião dos brancos e queria que essas crianças soubessem que não precisavam implorar por respeito; já estava neles, e eles só precisavam exibi-lo. ”
Eu vi porque eles insistiam em dizer que Jesus é negro. Eles não estavam falando sobre a cor de sua pele durante seu ministério terreno, embora definitivamente não fosse branca. Estavam conversando sobre sua experiência, sobre como Jesus sabe o que significa viver em um território ocupado, sabe o que significa ser de um povo oprimido.
O Dr. Cone, uma figura central no desenvolvimento da teologia da libertação negra, falou comigo em particular. Não era tanto que ele tivesse todas as respostas, mas pela primeira vez, eu estava lendo um teólogo que se parecia comigo, se sentia como eu, falava como eu, amava Jesus como eu, que conhecia o conforto de estar perto de gente branca. como eu, que conhecia as falhas de pessoas brancas como eu e que sabia que ele tinha que deixar o que WEB Du Bois chamava de “o mundo do homem branco” como eu.
Eu tinha entrado em um seminário majoritariamente branco no outono de 2016, poucos meses após as mortes do Sr. Sterling e do Sr. Castile e poucas semanas depois de ouvir alguém que adorava onde eu adorava elogiando o nome Donald J. Trump. Eu estava animado para aprender teologia e sobre a história da igreja e me preparar para me tornar um ministro. Mas quando comecei a ler James Cone e outros, sabia que tinha que deixar os lugares brancos que se tornaram menos familiares e menos dignos da minha presença: o seminário onde estive estudando e a igreja evangélica branca que frequentei por tantos anos.
Lembro-me do Dr. King citando James Baldwin. Foi a primeira vez que ouvi falar do Sr. Baldwin. Em “Uma Carta para Meu Sobrinho”, ele escreveu: “Por favor, tente lembrar que o que eles acreditam, bem como o que eles fazem e fazem com que você persista, não testemunha a sua inferioridade, mas a sua desumanidade e medo.”
Sempre tive medo do que as outras pessoas pensavam de mim, do que fariam comigo, do que fariam de mim. As palavras do Sr. Baldwin me atingiram com uma espécie de misericórdia, uma graça, como se o Deus todo-poderoso estivesse falando, estendendo a mão para tocar minha carne ferida com suas palavras.
Comecei a ler o Rev. Dr. James Cone – “A Cruz e a Árvore do Linchamento, ”“Os espirituais e o blues” e “Black Theology and Black Power. ” Eu li o livro de J. Deotis Roberts, “Liberation and Reconciliation. ” Eu li “Deeper Shades of Purple” de Stacey Floyd-Thomas. ” Eu leio poesia negra. Eu escutei músicas negras. Eu olhei para a arte negra. Não consegui encontrar uma saída para a luta das trevas, exceto lendo a teologia negra ao lado do livro de Lamentações e as histórias dos profetas e Jesus. Se as vidas de Isaías e Neemias podem ser herdadas como revelações do divino, então eu sabia que o livro de Baldwin e o livro de Morrison aguardavam minha abertura.
Quanto mais leio essas obras, mais deixo que me ensinem como amar. Não o tipo de amor que deve ser executado para ser aceito – o tipo que nos permitiria abraçar nossa humanidade e nunca nos permitir acreditar que provar o que nunca poderia ser provado era o melhor que tínhamos a oferecer. O tipo de amor sobre o qual Toni Morrison escreve em “Paraíso”: “Que Jesus havia sido libertado da religião dos brancos e queria que essas crianças soubessem que não precisavam implorar por respeito; já estava neles, e eles só precisavam exibi-lo. ”
Eu vi porque eles insistiam em dizer que Jesus é negro. Eles não estavam falando sobre a cor de sua pele durante seu ministério terreno, embora definitivamente não fosse branca. Estavam conversando sobre sua experiência, sobre como Jesus sabe o que significa viver em um território ocupado, sabe o que significa ser de um povo oprimido.
O Dr. Cone, uma figura central no desenvolvimento da teologia da libertação negra, falou comigo em particular. Não era tanto que ele tivesse todas as respostas, mas pela primeira vez, eu estava lendo um teólogo que se parecia comigo, se sentia como eu, falava como eu, amava Jesus como eu, que conhecia o conforto de estar perto de gente branca. como eu, que conhecia as falhas de pessoas brancas como eu e que sabia que ele tinha que deixar o que WEB Du Bois chamava de “o mundo do homem branco” como eu.
Eu tinha entrado em um seminário majoritariamente branco no outono de 2016, poucos meses após as mortes do Sr. Sterling e do Sr. Castile e poucas semanas depois de ouvir alguém que adorava onde eu adorava elogiando o nome Donald J. Trump. Eu estava animado para aprender teologia e sobre a história da igreja e me preparar para me tornar um ministro. Mas quando comecei a ler James Cone e outros, sabia que tinha que deixar os lugares brancos que se tornaram menos familiares e menos dignos da minha presença: o seminário onde estive estudando e a igreja evangélica branca que frequentei por tantos anos.
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