O que leva a outra: o que, exatamente, as crianças aprenderão nos estudos étnicos?
O ABC do heroísmo
Estudos étnicos, de acordo com o currículo modelo divulgado pelo estado, tem quatro temas principais: identidade; história e movimento; sistemas de poder; e movimentos sociais e equidade. (Todos eles parecem a mesma coisa para mim, mas isso é um problema separado.) Os tópicos em si parecem todos valiosos. Eles incluem “Desigualdade de Habitação nos EUA”, “A Experiência dos Imigrantes dos Laos Americanos”, “Mascotes Nativos Americanos” e muito mais.
Eu sou profundamente cético em relação às alegações de “doutrinação” que foram feitas em ambos os freakouts da teoria da raça crítica e a debates sobre o Projeto 1619, uma série multimídia da The New York Times Magazine que reexamina o legado da escravidão nos Estados Unidos. Mas deve ser dito que este currículo de estudos étnicos em particular, de fato, encoraja as crianças a assumir uma posição política. O objetivo, conforme declarado pelos autores, não é apenas “cultivar empatia, atualização comunitária, perpetuidade cultural, autovalor, autodeterminação e o bem-estar holístico de todos os participantes, especialmente Nativos e Negros, Indígenas e Pessoas de cor (BIPOC) ”, mas também para“ nos conectarmos a movimentos sociais passados e contemporâneos que lutam por justiça social e uma sociedade igualitária e democrática ”.
No verão passado, durante os protestos nacionais contra George Floyd, vi esse tipo de coisa em ação. Um grupo de alunos da Berkeley High School, que foi a primeira escola pública a adotar um programa de estudos afro-americanos em 1969, marchou para o bairro nobre de Berkeley Hills e deu um ensinamento sobre como os convênios raciais foram usados para impedir que negros e asiáticos vivessem lá. Foi um exemplo de educação em ação e destacou a importância de aulas que ensinem às crianças por que suas cidades são assim.
Você pode decidir como se sente sobre tudo isso, mas ações como essas exemplificam os objetivos dos estudos étnicos; esse é o seu melhor cenário. Ao mesmo tempo, algumas das novas lições de estudos étnicos que têm uma tendência política me parecem contos de história um tanto cegos e nostálgicos.
Grande parte do currículo é centrado na própria história dos estudos étnicos e suas raízes na Frente de Libertação do Terceiro Mundo (TWLF), um movimento estudantil multiétnico que começou no Estado de São Francisco e na Universidade da Califórnia-Berkeley no final dos anos 60. Seu trabalho criou os primeiros departamentos de estudos étnicos, e muitos de seus herdeiros intelectuais participaram da redação do currículo atual. Talvez como resultado, a apresentação da história tenha uma dinâmica autorreferencial e, ao que parece, autorreferencial que parece um pouco doutrinária, ou, pelo menos, comercializada pela marca.
Nos últimos 40 anos ou mais, o legado da TWLF tornou-se tão carregado de significância que não se parece mais com o que era: um debate sobre o currículo, sim, mas também um movimento estudantil que era anticapitalista. Se você olhar para a narração da história dos estudos étnicos e da TWLF no primeiro capítulo do novo currículo, você verá pouca menção a essas políticas mais radicais. Em vez disso, os autores transformaram os membros do movimento em ícones de diversidade e inclusão, em vez dos revolucionários que foram.
Eu me preocupo que algumas das outras lições que resultam da nova lei possam sofrer do mesmo tratamento de foco suave, especialmente em lugares que optam por escrever seu próprio currículo. Diversidade e equidade são metas admiráveis, mas não devemos editar a história para refletir e reforçar esses ideais, nem devemos eliminar as posturas mais controversas de figuras históricas simpáticas para encaixá-las em uma ideologia de estudos étnicos. Não há como negar que os alunos devem aprender uma história mais ampla, que inclua aspectos de nosso passado que foram tradicionalmente esquecidos. Eles devem estar politicamente envolvidos em suas comunidades. Mas se o objetivo for apenas arrancar algumas figuras da história e exibi-las como heróis planos, todo o projeto terá fracassado.
O que leva a outra: o que, exatamente, as crianças aprenderão nos estudos étnicos?
O ABC do heroísmo
Estudos étnicos, de acordo com o currículo modelo divulgado pelo estado, tem quatro temas principais: identidade; história e movimento; sistemas de poder; e movimentos sociais e equidade. (Todos eles parecem a mesma coisa para mim, mas isso é um problema separado.) Os tópicos em si parecem todos valiosos. Eles incluem “Desigualdade de Habitação nos EUA”, “A Experiência dos Imigrantes dos Laos Americanos”, “Mascotes Nativos Americanos” e muito mais.
Eu sou profundamente cético em relação às alegações de “doutrinação” que foram feitas em ambos os freakouts da teoria da raça crítica e a debates sobre o Projeto 1619, uma série multimídia da The New York Times Magazine que reexamina o legado da escravidão nos Estados Unidos. Mas deve ser dito que este currículo de estudos étnicos em particular, de fato, encoraja as crianças a assumir uma posição política. O objetivo, conforme declarado pelos autores, não é apenas “cultivar empatia, atualização comunitária, perpetuidade cultural, autovalor, autodeterminação e o bem-estar holístico de todos os participantes, especialmente Nativos e Negros, Indígenas e Pessoas de cor (BIPOC) ”, mas também para“ nos conectarmos a movimentos sociais passados e contemporâneos que lutam por justiça social e uma sociedade igualitária e democrática ”.
No verão passado, durante os protestos nacionais contra George Floyd, vi esse tipo de coisa em ação. Um grupo de alunos da Berkeley High School, que foi a primeira escola pública a adotar um programa de estudos afro-americanos em 1969, marchou para o bairro nobre de Berkeley Hills e deu um ensinamento sobre como os convênios raciais foram usados para impedir que negros e asiáticos vivessem lá. Foi um exemplo de educação em ação e destacou a importância de aulas que ensinem às crianças por que suas cidades são assim.
Você pode decidir como se sente sobre tudo isso, mas ações como essas exemplificam os objetivos dos estudos étnicos; esse é o seu melhor cenário. Ao mesmo tempo, algumas das novas lições de estudos étnicos que têm uma tendência política me parecem contos de história um tanto cegos e nostálgicos.
Grande parte do currículo é centrado na própria história dos estudos étnicos e suas raízes na Frente de Libertação do Terceiro Mundo (TWLF), um movimento estudantil multiétnico que começou no Estado de São Francisco e na Universidade da Califórnia-Berkeley no final dos anos 60. Seu trabalho criou os primeiros departamentos de estudos étnicos, e muitos de seus herdeiros intelectuais participaram da redação do currículo atual. Talvez como resultado, a apresentação da história tenha uma dinâmica autorreferencial e, ao que parece, autorreferencial que parece um pouco doutrinária, ou, pelo menos, comercializada pela marca.
Nos últimos 40 anos ou mais, o legado da TWLF tornou-se tão carregado de significância que não se parece mais com o que era: um debate sobre o currículo, sim, mas também um movimento estudantil que era anticapitalista. Se você olhar para a narração da história dos estudos étnicos e da TWLF no primeiro capítulo do novo currículo, você verá pouca menção a essas políticas mais radicais. Em vez disso, os autores transformaram os membros do movimento em ícones de diversidade e inclusão, em vez dos revolucionários que foram.
Eu me preocupo que algumas das outras lições que resultam da nova lei possam sofrer do mesmo tratamento de foco suave, especialmente em lugares que optam por escrever seu próprio currículo. Diversidade e equidade são metas admiráveis, mas não devemos editar a história para refletir e reforçar esses ideais, nem devemos eliminar as posturas mais controversas de figuras históricas simpáticas para encaixá-las em uma ideologia de estudos étnicos. Não há como negar que os alunos devem aprender uma história mais ampla, que inclua aspectos de nosso passado que foram tradicionalmente esquecidos. Eles devem estar politicamente envolvidos em suas comunidades. Mas se o objetivo for apenas arrancar algumas figuras da história e exibi-las como heróis planos, todo o projeto terá fracassado.
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