A maior parte do país mudou. Desde o momento em que Roe foi decidido em janeiro de 1973 até o final do ano, clínicas de aborto foram abertas em 34 estados, e pelo menos 745.000 mulheres supostamente teve aborto em conformidade com a Roe – procedimento dedutível do imposto de renda e coberto pela maioria das seguradoras. Quando o Senado se reuniu em seguida para examinar um possível juiz da Suprema Corte, ninguém perguntou ao juiz, John Paul Stevens, sua opinião sobre Roe.
Se eles tivessem perguntado, ele provavelmente teria respondido honestamente – algo que é impossível de fazer em tais audiências hoje. As pessoas geralmente eram muito mais abertas sobre Roe naquela época. Eles também estavam abertamente em conflito sobre isso, até mesmo seus protagonistas. Meses depois de abrir o processo de Roe, a advogada feminista Linda Coffee, que era uma religiosa batista, confidenciou sua esperança de que o aborto se tornasse “meio obsoleto”. Ela acrescentou que, embora não acreditasse que a lei deveria restringir o aborto até o ponto de viabilidade fetal, o padrão estabelecido na decisão de Roe, ela “teria pouca simpatia pessoal por uma mulher que usou o aborto em qualquer fase como contracepção ou para evitar responsabilidade pessoal.”
O réu Sra. Coffee nomeado em Roe, Sr. Wade, o promotor distrital do Condado de Dallas, era secretamente um democrata liberal que, como seu filho Kim me lembrou, não se opunha à legalização do aborto. E a demandante, Jane Roe, uma garçonete de Dallas chamada Norma McCorvey, mais tarde fez campanha contra Roe após um renascimento religioso. Mesmo então, ela sentia que o aborto deveria ser legal durante o primeiro trimestre – uma posição que ela articulou para mim em sua cama de hospital no final de sua vida e que ela expressou pela primeira vez a um serviço de notícias batista dias depois de Roe. “É difícil determinar quando a vida humana começa”, disse ela em janeiro de 1973, em sua primeira entrevista à mídia. “Eu não gostaria de esperar mais de três meses por qualquer aborto, porque posso estar acabando com uma vida humana depois dessa época.”
Ativistas de ambos os lados de Roe também concordaram que a escolha e a vida têm seus limites. A Dra. Mildred Jefferson, cirurgiã e futura presidente do Comitê Nacional do Direito à Vida, declarou publicamente meses após a ação de Roe, ela se considerava menos “contra o aborto” do que “pela santidade da vida”. O que mais a aborreceu não foi o aborto, disse ela, mas o fato de seus colegas médicos estarem fazendo isso. E na época de Roe, o Dr. Curtis Boyd do Texas, um cristão comprometido que hoje está entre os maiores provedores de abortos no terceiro trimestre do país, não realizaria nenhum aborto nas últimas 16 semanas.
A Igreja Católica Romana também traçou uma linha ali; foi por volta das 16 semanas que o movimento do feto foi discernível e, em 1211, o papa Inocêncio III escreveu que o aborto só poderia ser considerado homicídio se interrompesse a gravidez após esse período de “aceleração”.
A maior parte do país mudou. Desde o momento em que Roe foi decidido em janeiro de 1973 até o final do ano, clínicas de aborto foram abertas em 34 estados, e pelo menos 745.000 mulheres supostamente teve aborto em conformidade com a Roe – procedimento dedutível do imposto de renda e coberto pela maioria das seguradoras. Quando o Senado se reuniu em seguida para examinar um possível juiz da Suprema Corte, ninguém perguntou ao juiz, John Paul Stevens, sua opinião sobre Roe.
Se eles tivessem perguntado, ele provavelmente teria respondido honestamente – algo que é impossível de fazer em tais audiências hoje. As pessoas geralmente eram muito mais abertas sobre Roe naquela época. Eles também estavam abertamente em conflito sobre isso, até mesmo seus protagonistas. Meses depois de abrir o processo de Roe, a advogada feminista Linda Coffee, que era uma religiosa batista, confidenciou sua esperança de que o aborto se tornasse “meio obsoleto”. Ela acrescentou que, embora não acreditasse que a lei deveria restringir o aborto até o ponto de viabilidade fetal, o padrão estabelecido na decisão de Roe, ela “teria pouca simpatia pessoal por uma mulher que usou o aborto em qualquer fase como contracepção ou para evitar responsabilidade pessoal.”
O réu Sra. Coffee nomeado em Roe, Sr. Wade, o promotor distrital do Condado de Dallas, era secretamente um democrata liberal que, como seu filho Kim me lembrou, não se opunha à legalização do aborto. E a demandante, Jane Roe, uma garçonete de Dallas chamada Norma McCorvey, mais tarde fez campanha contra Roe após um renascimento religioso. Mesmo então, ela sentia que o aborto deveria ser legal durante o primeiro trimestre – uma posição que ela articulou para mim em sua cama de hospital no final de sua vida e que ela expressou pela primeira vez a um serviço de notícias batista dias depois de Roe. “É difícil determinar quando a vida humana começa”, disse ela em janeiro de 1973, em sua primeira entrevista à mídia. “Eu não gostaria de esperar mais de três meses por qualquer aborto, porque posso estar acabando com uma vida humana depois dessa época.”
Ativistas de ambos os lados de Roe também concordaram que a escolha e a vida têm seus limites. A Dra. Mildred Jefferson, cirurgiã e futura presidente do Comitê Nacional do Direito à Vida, declarou publicamente meses após a ação de Roe, ela se considerava menos “contra o aborto” do que “pela santidade da vida”. O que mais a aborreceu não foi o aborto, disse ela, mas o fato de seus colegas médicos estarem fazendo isso. E na época de Roe, o Dr. Curtis Boyd do Texas, um cristão comprometido que hoje está entre os maiores provedores de abortos no terceiro trimestre do país, não realizaria nenhum aborto nas últimas 16 semanas.
A Igreja Católica Romana também traçou uma linha ali; foi por volta das 16 semanas que o movimento do feto foi discernível e, em 1211, o papa Inocêncio III escreveu que o aborto só poderia ser considerado homicídio se interrompesse a gravidez após esse período de “aceleração”.
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