Muitas vezes, somos tratados com gírias no passado como algo exótico que floresceu, por exemplo, entre as melindrosas na década de 1920. Pode parecer que a gíria é algo que acontece quando a cultura acende por algum motivo, ou como uma forma de expressar alguma identidade urgentemente oposta, como entre os adolescentes. Mas a gíria também é eterna – cachorro sujo, doc, sindicato. É só que tradicionalmente, embora as normas da linguagem escrita tenham sido mais formais, a gíria não foi escrita muito para a posteridade. Encontramos gírias do passado hoje em cacos, a partir da tentativa ocasional de compilar um dicionário dela, ou um artigo rápido sobre ela, embora muitas vezes apenas captando o que é ouvido em seu lugar e tempo.
A indefinição de como tantas pessoas realmente se expressaram no passado é muito do motivo pelo qual eu aprecio a informalização da linguagem pública em nossos tempos. Antes da revolução contracultural da década de 1960, a linguagem pública nos Estados Unidos era em grande parte informal de negócios, pelo menos na sensação, com o discurso informal amplamente restrito a ambientes não registrados. A exibição de gírias adolescentes, digamos, ou gírias negras, era considerada um desvio interessante, mas trivial, da norma, digna de uma risadinha após a qual voltaríamos ao inglês “real”, a variedade padrão consagrada.
Mas isso ignorou tanta variedade, desenvolvimento e até sagacidade, sempre perturbando entre as pessoas que vivem vidas além da página impressa. Com a vernacularização da linguagem pública desde então, e com a forma como as mídias sociais permitem que muito mais pessoas se expressem em praça pública, podemos ter certeza de que a maneira como usamos a linguagem agora estará ressonantemente disponível para as pessoas no futuro. O inglês em sua totalidade é, dessa forma, mais bem documentado do que já foi.
“Eu não posso mesmo!” – a destreza do uso de “even” nessa expressão por si só faz valer a pena. Se você duvida, tente explicar a alguém novo no idioma como “mesmo” neste aqui transmite o que você quer dizer. Até que? Pense também na atual entonação cética de “Mas é mesmo?” onde no “é isso” a melodia salta cerca de uma quinta musical. Se as pessoas estivessem dizendo isso na década de 1860, nunca saberíamos, porque mesmo que alguém se dignasse a publicá-lo (é quase certo que não o faria), não teríamos ouvido suas vozes.
Mais: gírias negras da internet e letras de rap incluem “yeen”, abreviação de “você nem sequer”. “Yeen know” é um desdenhoso “você nem sabe”, com um sabor de abanar o dedo. “Yeen” pode morrer, mas a posteridade saberá disso porque viverá online.
Muitas vezes, somos tratados com gírias no passado como algo exótico que floresceu, por exemplo, entre as melindrosas na década de 1920. Pode parecer que a gíria é algo que acontece quando a cultura acende por algum motivo, ou como uma forma de expressar alguma identidade urgentemente oposta, como entre os adolescentes. Mas a gíria também é eterna – cachorro sujo, doc, sindicato. É só que tradicionalmente, embora as normas da linguagem escrita tenham sido mais formais, a gíria não foi escrita muito para a posteridade. Encontramos gírias do passado hoje em cacos, a partir da tentativa ocasional de compilar um dicionário dela, ou um artigo rápido sobre ela, embora muitas vezes apenas captando o que é ouvido em seu lugar e tempo.
A indefinição de como tantas pessoas realmente se expressaram no passado é muito do motivo pelo qual eu aprecio a informalização da linguagem pública em nossos tempos. Antes da revolução contracultural da década de 1960, a linguagem pública nos Estados Unidos era em grande parte informal de negócios, pelo menos na sensação, com o discurso informal amplamente restrito a ambientes não registrados. A exibição de gírias adolescentes, digamos, ou gírias negras, era considerada um desvio interessante, mas trivial, da norma, digna de uma risadinha após a qual voltaríamos ao inglês “real”, a variedade padrão consagrada.
Mas isso ignorou tanta variedade, desenvolvimento e até sagacidade, sempre perturbando entre as pessoas que vivem vidas além da página impressa. Com a vernacularização da linguagem pública desde então, e com a forma como as mídias sociais permitem que muito mais pessoas se expressem em praça pública, podemos ter certeza de que a maneira como usamos a linguagem agora estará ressonantemente disponível para as pessoas no futuro. O inglês em sua totalidade é, dessa forma, mais bem documentado do que já foi.
“Eu não posso mesmo!” – a destreza do uso de “even” nessa expressão por si só faz valer a pena. Se você duvida, tente explicar a alguém novo no idioma como “mesmo” neste aqui transmite o que você quer dizer. Até que? Pense também na atual entonação cética de “Mas é mesmo?” onde no “é isso” a melodia salta cerca de uma quinta musical. Se as pessoas estivessem dizendo isso na década de 1860, nunca saberíamos, porque mesmo que alguém se dignasse a publicá-lo (é quase certo que não o faria), não teríamos ouvido suas vozes.
Mais: gírias negras da internet e letras de rap incluem “yeen”, abreviação de “você nem sequer”. “Yeen know” é um desdenhoso “você nem sabe”, com um sabor de abanar o dedo. “Yeen” pode morrer, mas a posteridade saberá disso porque viverá online.
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