Para o editor:
Re “Por que o Movimento Feminista Precisa de Pessoas Pró-Vida” (Opinião, nytimes.com, 28 de novembro):
Tish Harrison Warren cita uma estatística absurda em que 37 por cento das feministas autoidentificadas se autodenominavam “pró-vida e pró-escolha”.
Como abortista, frequentemente encontro mulheres que, deitadas na mesa de exame, me dizem que “não acreditam em aborto”, mas que estão em uma situação muito difícil e têm que fazer “só desta vez. ” Alguns até me dizem que são “na verdade pró-vida”.
Ainda assim, eles estão, na sala de procedimento, acessando seu direito legal ao aborto. Eu me pergunto como eles respondem nas pesquisas de opinião pública sobre o aborto. Eu me pergunto (e estremeço ao pensar) como eles votam.
Você não pode ser pró-vida e pró-escolha. Tampouco você pode ser pró-vida e reivindicar ser uma “feminista” defendendo o fim da opressão das mulheres. A Sra. Warren está absolutamente correta ao dizer que “a desigualdade das mulheres não é uma ideia abstrata”. A desigualdade concreta e mensurável das mulheres em qualquer sociedade começa com a negação do direito da mulher de determinar se e quando ter filhos.
Christine Henneberg
São Francisco
Para o editor:
Em “Os médicos do Texas dizem que a lei do aborto complica gravidezes de risco” (página inicial, 26 de novembro), uma obstetra de San Antonio opinou que meninas de 9 anos podem dar à luz com segurança, mesmo que a gravidez seja devido a estupro ou incesto. Fiquei chocado ao ler essa opinião, que pode ser religiosa, mas certamente não é uma opinião médica sólida.
Mesmo que uma menina de 9 anos estivesse fisicamente pronta para dar à luz um bebê com segurança – e isso é muito controverso – essa opinião não leva em consideração o bem-estar psicológico e emocional de uma criança tão pequena. Como uma garota tão jovem lida com uma gravidez, muito menos uma resultante de estupro ou incesto?
O médico que emitiu essa opinião não deveria estar praticando medicina – ou, melhor dizendo, ela não deveria estar praticando religião, mas sim praticando medicina.
Renee Franken
Monterey, Califórnia
Para o editor:
Seu artigo sobre a lei de aborto do Texas oferece uma perspectiva importante sobre o papel do aborto em gestações de alto risco.
Como obstetras / ginecologistas e provedores de aborto, vimos em primeira mão como a atenção ao abortamento seguro e imediato pode salvar vidas de pessoas com complicações na gravidez. Nós nos lembramos de uma paciente em particular que rompeu a bolsa d’água no meio da gravidez. Ela rapidamente desenvolveu uma infecção com risco de vida que se espalhou por todo o corpo.
Ela conseguiu acessar rapidamente os serviços de aborto, o que lhe permitiu se recuperar da infecção. Ela poderia ter sofrido complicações devastadoras; em vez disso, ela foi capaz de voltar com segurança para casa para sua família.
Para alguns pacientes, as situações podem piorar se os provedores forem forçados a esperar por causa de restrições legais. Muitos provedores esperavam que esses cenários fossem uma coisa do passado, mas esta é a situação em que os pacientes e provedores no Texas se encontram hoje.
O aborto, junto com o cuidado pré-natal e a contracepção, faz parte da atenção integral à saúde reprodutiva – e devemos lutar para protegê-la.
Gopika Krishna
Alexandra Monaco
Nova york
Os escritores são bolsistas de obstetrícia e ginecologia do Columbia University Irving Medical Center.
Para o editor:
Re “’Seu bem-estar é o principal’” (ensaio do convidado de opinião, 23 de novembro):
Como judia ortodoxa, apreciei muito a discussão de Sarah Seltzer sobre a visão matizada do judaísmo sobre o aborto. Um ponto perdido, porém, é que a mãe saúde mental é tão importante quanto ela saúde física. Um aborto pode não apenas ser permitido, mas também obrigatório pela lei judaica, em um caso em que uma mulher sofreria mentalmente e emocionalmente se fosse forçada a ter um filho.
Minha própria experiência, ao falar com muitas, muitas mulheres que observam como eu, é que uma maioria esmagadora pode imaginar um caso em que optaria por um aborto, embora com relutância.
Renée Septimus
Nova york
Para o editor:
O judaísmo permite, e até mesmo exige, o aborto em casos limitados, e os judeus responsáveis não podem endossar medidas que dêem ao feto as mesmas proteções que uma criança nascida.
Mas, no que diz respeito à reflexão de Sarah Seltzer sobre a posição do judaísmo sobre o aborto, não há absolutamente nada na tradição religiosa judaica que permita o aborto como uma mera “escolha” a ser feita por razões pessoais, econômicas ou sociais.
Absolutamente nada.
(Rabino) Avi Shafran
Nova york
O escritor é diretor de relações públicas da Agudath Israel of America.
Agindo contra a Omicron
Para o editor:
Re “The US Can’t Be Timid on Omicron”, de Zeynep Tufekci (coluna, 30 de novembro):
Uma peça verdadeiramente soberba com um plano de ataque bem pensado. Esse tipo de pensamento e esforço é o que está faltando em nosso planejamento nacional de desastres no que diz respeito a Covid. Devemos perguntar por que um indivíduo pode fazer isso, mas nosso governo não.
Frank Pollack
Fairfax Station, Va.
Para o editor:
Zeynep Tufekci apresenta um apelo convincente à ação inteligente com base na ciência e em “lições dolorosas” aprendidas durante esses meses aparentemente intermináveis de Covid. No entanto, nossa experiência de incerteza crônica e seu tributo de estresse crônico impedem a tomada de decisão ideal. O fluxo constante de novas informações científicas reflete conquistas técnicas brilhantes, mas é emocionalmente exaustivo.
O estresse crônico esgota-se. Isso prejudica nossas habilidades cognitivas, bem como nosso funcionamento imunológico. Apoiar a saúde mental de todas as maneiras possíveis continua sendo de suma importância, pois devemos nos inclinar para uma época de ainda mais incertezas, cada vez mais para sermos entendidos como o novo normal.
Ronnie S. Stangler
Nova york
O escritor, um psiquiatra, é professor clínico emérito de psiquiatria e neurologia na Universidade de Washington.
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