Isso os levou a sair durante os meses mais escuros do ano, quando o sol mal cruza o horizonte e as pessoas se recolhem em suas casas. Para as mulheres que praticavam curling, a retirada não era uma opção, pois a equipe dependia delas.
“Eles sabem que precisam sair”, disse Mair. “Quando ficam em casa, ficam doentes.”
As comunidades dos Territórios do Noroeste, com uma população descendente de famílias indígenas e colonos brancos, se destacam por suas lutas com a saúde mental, que em muitos casos estão ligadas à danosa história colonial do Canadá.
Esta é uma história familiar para a Sra. Lennie, filha de um homem Inuvialuit e uma mulher branca que se mudou para o Extremo Norte como enfermeira. Aos 7 anos, o pai de Lennie foi enviado para uma escola residencial com o objetivo de “ocidentalizá-lo”, ensinado por padres e freiras que o puniam por usar sua língua nativa, disse ela.
Ele aprendeu o silêncio lá, e ficou com ele como um adulto.
“Você não falou, não chorou, não teve emoção”, disse ela. “Você cresceu em um sistema que ensinou isso de você.”
Ela não consegue se lembrar de ninguém falando sobre saúde mental quando ela estava crescendo, nem mesmo depois que seu tio, e depois seu primo, morreram por suicídio. Essa história se espalhou para uma terceira geração, disse ela, crianças crescendo em torno do vício e da violência, pagando pelo que aconteceu com seus pais. Ela carrega imagens das placas de identificação que seu tio e sua avó foram convidados a usar, as “IDs de esquimó”.
Ainda assim, quando a Sra. Lennie tentou viver no sul, ela mal podia esperar para voltar. Ela odiava o trânsito e a poluição. Ela estava acostumada a estar perto de corpos d’água. Seu marido, que é de Tuktoyaktuk, no Oceano Ártico, não pertencia à cidade.
Isso os levou a sair durante os meses mais escuros do ano, quando o sol mal cruza o horizonte e as pessoas se recolhem em suas casas. Para as mulheres que praticavam curling, a retirada não era uma opção, pois a equipe dependia delas.
“Eles sabem que precisam sair”, disse Mair. “Quando ficam em casa, ficam doentes.”
As comunidades dos Territórios do Noroeste, com uma população descendente de famílias indígenas e colonos brancos, se destacam por suas lutas com a saúde mental, que em muitos casos estão ligadas à danosa história colonial do Canadá.
Esta é uma história familiar para a Sra. Lennie, filha de um homem Inuvialuit e uma mulher branca que se mudou para o Extremo Norte como enfermeira. Aos 7 anos, o pai de Lennie foi enviado para uma escola residencial com o objetivo de “ocidentalizá-lo”, ensinado por padres e freiras que o puniam por usar sua língua nativa, disse ela.
Ele aprendeu o silêncio lá, e ficou com ele como um adulto.
“Você não falou, não chorou, não teve emoção”, disse ela. “Você cresceu em um sistema que ensinou isso de você.”
Ela não consegue se lembrar de ninguém falando sobre saúde mental quando ela estava crescendo, nem mesmo depois que seu tio, e depois seu primo, morreram por suicídio. Essa história se espalhou para uma terceira geração, disse ela, crianças crescendo em torno do vício e da violência, pagando pelo que aconteceu com seus pais. Ela carrega imagens das placas de identificação que seu tio e sua avó foram convidados a usar, as “IDs de esquimó”.
Ainda assim, quando a Sra. Lennie tentou viver no sul, ela mal podia esperar para voltar. Ela odiava o trânsito e a poluição. Ela estava acostumada a estar perto de corpos d’água. Seu marido, que é de Tuktoyaktuk, no Oceano Ártico, não pertencia à cidade.
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