Talvez seja o estilo de escrita de Rovelli, juntamente com sua facilidade com ideias, que o diferencia de outros escritores populares de ciência. “Para alguns leitores”, disse ele, “a escrita em meus livros é o que importa para eles. E a verdade é que uso analogias, algumas poéticas, mas não é coloração ou embelezamento. Na verdade, é para onde estou tentando ir, tentando transmitir alguma emoção, algum senso de maravilha, algum senso do núcleo.”
Simon Carnell, junto com sua falecida esposa, Erica Segre, traduziu cinco dos livros de Rovelli, incluindo seu novo. Ele disse em um e-mail que vê o estilo de Rovelli como “altamente comprimido sem nunca se tornar seco ou sem ar”. Ele acrescentou que Rovelli “tem o instinto científico de evitar e eliminar todas as palavras supérfluas (incluindo as traduções de sua obra), mas, mais importante, uma capacidade de escrever para fazê-lo a serviço de um estilo elegante, animado e acima de tudo. tudo envolvente.”
Além de oferecer a síntese inebriante, mas enxuta, de ciência e humanidades de Rovelli, seu novo livro também apresenta peças que tratam de política, mudança climática e justiça. Dean Rickles, professor de história e filosofia da física moderna da Universidade de Sydney, disse em entrevista ao Zoom que esse projeto maior de Rovelli, com seu tema de interdependência, é particularmente atraente.
“Ele está preocupado agora com a justiça, com a paz e com o clima. Ele se tornou uma espécie de cientista político”, disse ele. “Acho que você pode resumir tudo, na verdade, para uma espécie de qualidade, como uma democracia em todas as coisas… Somos todos interdependentes.”
Talvez a melhor maneira de pensar a visão de mundo de Rovelli seja através do trabalho de Nāgārjuna, um filósofo budista indiano do século II que ele admira. Autor de “A Sabedoria Fundamental do Caminho do Meio”, Nāgārjuna ensinou que não há realidade imutável, subjacente e estável – que nada é autocontido, que tudo é variável, interdependente. A realidade, em suma, é sempre algo diferente do que era ou parecia ser, argumenta ele. Defini-lo é entendê-lo mal.
Em “Vazio é Vazio: Nāgārjuna”, outra peça de seu novo livro, Rovelli escreve sobre como a concepção de realidade do filósofo provoca uma sensação de assombro, uma sensação de serenidade, mas sem consolo: “Entender que não existimos é algo que pode nos libertar dos apegos e do sofrimento; é precisamente por causa da impermanência da vida, a ausência dela de todo absoluto, que a vida tem sentido”.
Antes de sair da casa de Rovelli naquele dia, dei outra olhada na neve oculta lá fora. A realidade parecia ao mesmo tempo mais atraente e mais misteriosa. Hesitando, perguntei se ele achava que havia alguma grande verdade com “T” maiúsculo. Ele me concedeu, então parou por um momento.
Talvez seja o estilo de escrita de Rovelli, juntamente com sua facilidade com ideias, que o diferencia de outros escritores populares de ciência. “Para alguns leitores”, disse ele, “a escrita em meus livros é o que importa para eles. E a verdade é que uso analogias, algumas poéticas, mas não é coloração ou embelezamento. Na verdade, é para onde estou tentando ir, tentando transmitir alguma emoção, algum senso de maravilha, algum senso do núcleo.”
Simon Carnell, junto com sua falecida esposa, Erica Segre, traduziu cinco dos livros de Rovelli, incluindo seu novo. Ele disse em um e-mail que vê o estilo de Rovelli como “altamente comprimido sem nunca se tornar seco ou sem ar”. Ele acrescentou que Rovelli “tem o instinto científico de evitar e eliminar todas as palavras supérfluas (incluindo as traduções de sua obra), mas, mais importante, uma capacidade de escrever para fazê-lo a serviço de um estilo elegante, animado e acima de tudo. tudo envolvente.”
Além de oferecer a síntese inebriante, mas enxuta, de ciência e humanidades de Rovelli, seu novo livro também apresenta peças que tratam de política, mudança climática e justiça. Dean Rickles, professor de história e filosofia da física moderna da Universidade de Sydney, disse em entrevista ao Zoom que esse projeto maior de Rovelli, com seu tema de interdependência, é particularmente atraente.
“Ele está preocupado agora com a justiça, com a paz e com o clima. Ele se tornou uma espécie de cientista político”, disse ele. “Acho que você pode resumir tudo, na verdade, para uma espécie de qualidade, como uma democracia em todas as coisas… Somos todos interdependentes.”
Talvez a melhor maneira de pensar a visão de mundo de Rovelli seja através do trabalho de Nāgārjuna, um filósofo budista indiano do século II que ele admira. Autor de “A Sabedoria Fundamental do Caminho do Meio”, Nāgārjuna ensinou que não há realidade imutável, subjacente e estável – que nada é autocontido, que tudo é variável, interdependente. A realidade, em suma, é sempre algo diferente do que era ou parecia ser, argumenta ele. Defini-lo é entendê-lo mal.
Em “Vazio é Vazio: Nāgārjuna”, outra peça de seu novo livro, Rovelli escreve sobre como a concepção de realidade do filósofo provoca uma sensação de assombro, uma sensação de serenidade, mas sem consolo: “Entender que não existimos é algo que pode nos libertar dos apegos e do sofrimento; é precisamente por causa da impermanência da vida, a ausência dela de todo absoluto, que a vida tem sentido”.
Antes de sair da casa de Rovelli naquele dia, dei outra olhada na neve oculta lá fora. A realidade parecia ao mesmo tempo mais atraente e mais misteriosa. Hesitando, perguntei se ele achava que havia alguma grande verdade com “T” maiúsculo. Ele me concedeu, então parou por um momento.
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