Neste fim de semana, ouça uma coleção de artigos narrados de todo o The New York Times, lidos em voz alta pelos repórteres que os escreveram.
Escrito por Valerie Hopkins e Misha Friedman | Narrado por Valerie Hopkins
Maria V. Alyokhina primeiro chamou a atenção das autoridades russas – e do mundo – quando, em 2012, sua banda punk e grupo de arte performática, Pussy Riot, organizou um protesto contra o presidente Vladimir V. Putin na Catedral Cristo Salvador em Moscou.
Por esse ato de rebelião, ela foi condenada a dois anos de prisão por “vandalismo”. Ela permaneceu determinada a lutar contra o sistema de repressão de Putin, mesmo depois de ter sido presa mais seis vezes desde o verão passado, cada uma por 15 dias, sempre sob acusações forjadas destinadas a sufocar seu ativismo político.
Mas em abril, quando Putin reprimiu com mais força qualquer crítica à sua guerra na Ucrânia, as autoridades anunciaram que sua prisão domiciliar efetiva seria convertida em 21 dias em uma colônia penal. Ela decidiu que era hora de deixar a Rússia – pelo menos temporariamente – e se disfarçou de entregadora de comida para fugir da polícia de Moscou.
É difícil ser um escritor utópico, ou qualquer tipo de utópico. Histórias distópicas repletas de desastres são abundantes em filmes, televisão e ficção; as manchetes das notícias beiram o apocalíptico. Outros mestres da ficção especulativa utópica – gigantes como Ursula K. Le Guin e Iain M. Banks – se foram, e poucos estão preenchendo o vazio. Ao mesmo tempo, histórias utópicas nunca foram tão necessárias.
Aos 70 anos, Kim Stanley Robinson – que é amplamente aclamado como um dos mais influentes escritores de ficção especulativa de sua geração – é talvez o último dos grandes utópicos. Pode ser um trabalho solitário, disse ele. Mas ultimamente, sua escrita tem tido um impacto no mundo real, já que biólogos, cientistas climáticos, empreendedores de tecnologia e CEOs de startups de tecnologia verde têm encarado sua ficção como um possível roteiro para evitar os piores resultados das mudanças climáticas.
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Escrito e narrado por Katherine Rosman
Desde o verão passado, uma start-up em modo beta vem solicitando voluntários para participar de sessões de 55 minutos chamadas “gathers”, onde estranhos discutem suas esperanças e medos mais profundos. A nova empresa, Peoplehood, é liderada pelas empresárias Elizabeth Cutler e Julie Rice, que combinaram suor e espiritualidade em seu último empreendimento, a rede de fitness SoulCycle.
A Sra. Cutler e a Sra. Rice veem o Peoplehood como um sucessor natural do SoulCycle, que se tornou um fenômeno porque fez com que seus clientes se sentissem como se estivessem esculpindo não apenas seus corpos, mas também a si mesmos. Os devotos da rede usam equipamentos SoulCycle enquanto pedalam em uníssono em bicicletas ergométricas em salas à luz de velas sob a tutela de instrutores semelhantes a gurus que gritam mensagens de empoderamento.
Peoplehood é uma empresa centrada em exercícios para o self.
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Escrito e narrado por Ruth Graham
Durante décadas, Kevin Thompson, 44, tinha certeza de que conhecia o povo de Fort Smith, Arkansas, uma pequena cidade escondida sob uma curva do rio Arkansas ao longo da fronteira de Oklahoma. Ele nasceu no hospital mais antigo da cidade, frequentou escolas públicas e cresceu em uma igreja batista que o encorajou a começar a pregar ainda adolescente. Ele assumiu que viveria em Fort Smith pelo resto de sua vida.
Mas então as coisas mudaram. “Jesus fala sobre como ele é a verdade, como a verdade é central”, disse Thompson em uma entrevista. “No momento em que você perde o conceito de verdade, você perde tudo.”
Um momento político em que a Suprema Corte parece estar à beira de derrubar Roe vs. Wade parece uma era triunfante para os evangélicos conservadores. Mas há rachaduras cada vez mais profundas sob essa ascendência.
Em todo o país, igrejas evangélicas brancas teologicamente conservadoras que antes estavam confortavelmente unidas se encontraram em desacordo sobre muitas das mesmas questões que dividem o Partido Republicano e outras instituições. A ruptura, o medo e a separação física da pandemia exacerbaram todas as brechas.
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Escrito e narrado por Jamie Lauren Keiles
A faloplastia, ou cirurgia para construir um pênis, é um dos procedimentos mais complexos da medicina. Embora tecnicamente se refira a uma etapa de um longo processo – a construção de um falo a partir de um retalho da própria pele – o termo é usado de forma mais geral para descrever um conjunto de cirurgias modulares, cada uma atendendo a uma função peniana diferente.
A cirurgia para homens trans e pessoas não-binárias – conhecida na medicina como faloplastia de afirmação de gênero – existe de alguma forma desde pelo menos a década de 1940, mas até recentemente era rara nos Estados Unidos, onde a cobertura de seguro não era confiável e poucos cirurgiões atendiam necessidades de pacientes trans.
Hoje, tanto o acesso quanto as atitudes estão mudando, graças aos esforços na educação por pares, avanços recentes na técnica cirúrgica e, mais importante, o Affordable Care Act, que proíbe os programas de saúde que recebem financiamento federal de discriminar com base em certos critérios protegidos pelo governo federal, incluindo sexo.
Com um alto índice de complicações, no entanto, a faloplastia continua sendo um procedimento controverso.
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Os artigos narrados do The Times são feitos por Tally Abecassis, Parin Behrooz, Anna Diamond, Sarah Diamond, Jack D’Isidoro, Aaron Esposito, Dan Farrell, Elena Hecht, Adrienne Hurst, Elisheba Ittoop, Emma Kehlbeck, Marion Lozano, Tanya Pérez, Krish Seenivasan , Margaret H. Willison, Kate Winslett, John Woo e Tiana Young. Agradecimentos especiais a Sam Dolnick, Ryan Wegner, Julia Simon e Desiree Ibekwe.
