A teoria da substituição na América tem antecedentes domésticos muito mais antigos do que Renaud Camus e Jean Raspail. Henry Ford, entre outros americanos, promoveu “Os Protocolos dos Sábios de Sião”, que – por meio de uma representação inteiramente ficcional de uma poderosa conspiração judaica que controlava os eventos mundiais – influenciou teorias e crenças racistas desde sua publicação inicial no início do século 20 .
Preocupações com o corpo político e ameaças à composição racial da nação inspiraram campanhas de eugenia, ativistas anti-imigração e outros progressistas, incluindo Theodore Roosevelt. Essas ideias foram entrelaçadas com o ambientalismo não apenas por ecofascistas no passado recente, mas por ambientalistas do final do século 19 e início do século 20 que se preocupavam com os encargos populacionais e se perguntavam como preservar a natureza para os brancos.
Quando neonazistas, Klansmen, milicianos e skinheads se reuniram nas décadas de 1980 e 1990, eles se preocuparam com o “Governo Ocupacional Sionista” ou a “Nova Ordem Mundial”. Eles também esclareceram que sua nação era não os Estados Unidos, mas um corpo político transnacional de pessoas brancas que tinha que ser defendido desses inimigos conspiratórios e de ameaças raciais – defendido através da violência e da guerra racial. Essa corrente ainda percorre os escritos daqueles associados aos ataques de Charleston, Christchurch, Oslo, El Paso, Pittsburgh e Buffalo.
É impossível separar a teoria da substituição de suas implicações violentas, como nos mostram décadas de terrorismo por parte de seus adeptos. A integração da teoria da substituição, seja através do show de Tucker Carlson ou em Anúncios da campanha de Elise Stefanikcontinuará a ter consequências desastrosas.
O longo jogo dos ativistas do poder branco não é apenas aterrorizar e intimidar não-brancos: como mostra “O Acampamento dos Santos”, esses ativistas temem a extinção apocalíptica se não pegarem em armas. O equivalente americano, “The Turner Diaries”, imagina como seria estabelecer um mundo dominado por brancos por meio de guerra racial e genocídio.
Por que as pessoas não condenam imediatamente tal ideia?
Pensamentos e orações nunca são suficientes depois de um tiroteio em massa, mas mesmo essas mensagens parecem mais esparsas do que o normal. Wendy Rogers, senadora do estado do Arizona e membro da milícia extralegal de extrema-direita Oath Keepers que estava envolvida no ataque ao Capitólio, sugeriu online que o tiroteio foi uma operação de bandeira falsa perpetrada por um agente federal.
Claramente, esta não é mais uma ideia marginal. Décadas de violência nas mãos de extremistas nos dizem que tais ideias levarão a mais violência; a integração da ideia significa que a janela para a ação está se fechando.
A teoria da substituição na América tem antecedentes domésticos muito mais antigos do que Renaud Camus e Jean Raspail. Henry Ford, entre outros americanos, promoveu “Os Protocolos dos Sábios de Sião”, que – por meio de uma representação inteiramente ficcional de uma poderosa conspiração judaica que controlava os eventos mundiais – influenciou teorias e crenças racistas desde sua publicação inicial no início do século 20 .
Preocupações com o corpo político e ameaças à composição racial da nação inspiraram campanhas de eugenia, ativistas anti-imigração e outros progressistas, incluindo Theodore Roosevelt. Essas ideias foram entrelaçadas com o ambientalismo não apenas por ecofascistas no passado recente, mas por ambientalistas do final do século 19 e início do século 20 que se preocupavam com os encargos populacionais e se perguntavam como preservar a natureza para os brancos.
Quando neonazistas, Klansmen, milicianos e skinheads se reuniram nas décadas de 1980 e 1990, eles se preocuparam com o “Governo Ocupacional Sionista” ou a “Nova Ordem Mundial”. Eles também esclareceram que sua nação era não os Estados Unidos, mas um corpo político transnacional de pessoas brancas que tinha que ser defendido desses inimigos conspiratórios e de ameaças raciais – defendido através da violência e da guerra racial. Essa corrente ainda percorre os escritos daqueles associados aos ataques de Charleston, Christchurch, Oslo, El Paso, Pittsburgh e Buffalo.
É impossível separar a teoria da substituição de suas implicações violentas, como nos mostram décadas de terrorismo por parte de seus adeptos. A integração da teoria da substituição, seja através do show de Tucker Carlson ou em Anúncios da campanha de Elise Stefanikcontinuará a ter consequências desastrosas.
O longo jogo dos ativistas do poder branco não é apenas aterrorizar e intimidar não-brancos: como mostra “O Acampamento dos Santos”, esses ativistas temem a extinção apocalíptica se não pegarem em armas. O equivalente americano, “The Turner Diaries”, imagina como seria estabelecer um mundo dominado por brancos por meio de guerra racial e genocídio.
Por que as pessoas não condenam imediatamente tal ideia?
Pensamentos e orações nunca são suficientes depois de um tiroteio em massa, mas mesmo essas mensagens parecem mais esparsas do que o normal. Wendy Rogers, senadora do estado do Arizona e membro da milícia extralegal de extrema-direita Oath Keepers que estava envolvida no ataque ao Capitólio, sugeriu online que o tiroteio foi uma operação de bandeira falsa perpetrada por um agente federal.
Claramente, esta não é mais uma ideia marginal. Décadas de violência nas mãos de extremistas nos dizem que tais ideias levarão a mais violência; a integração da ideia significa que a janela para a ação está se fechando.
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