Quando o país virou para a direita na década de 1980, escreveu Faludi, a mídia desfigurou as garotas-propaganda que havia criado. Surpreendentemente, até a Sra. Magazine se afastou do termo “feminista”. Faludi cita um artigo no Ms. de Shana Alexander: “Quanto ao movimento das mulheres, muitas vezes penso que podemos ter aberto a caixa de Pandora. Queríamos ser iguais”, mas esquecemos “que somos diferentes dos homens; Nós estamos outro.”
Recentemente, enviei um e-mail a Faludi para perguntar como esse momento de reação se compara ao que ela relatou há mais de três décadas. Em parte, ela respondeu, há mais misoginia crua agora. Você pode ver isso no número de acusados – e, no caso do candidato ao Senado da Geórgia Herschel Walker, admitido – abusadores domésticos indicados pelos republicanos e a onda de novas proibições ao aborto que não possuem isenções para estupro, incesto e saúde da mulher.
A “direita triunfal”, disse Faludi, “tirou as luvas e está realizando uma campanha de terra arrasada contra os direitos mais fundamentais das mulheres. Chega de enrolação falsa sobre salvar mulheres da condição de solteirona ou da ‘síndrome pós-aborto’. Isso é apenas ‘Tranque ela!’”
Ao mesmo tempo, Faludi, que está trabalhando em um novo livro sobre os ventos contrários que o feminismo enfrenta, sugeriu que o próprio movimento se tornou sectário e insular. Ela descreveu um “facionalismo feminista controverso, com tantas feministas mirando sua ira contra outras feministas sobre tudo, desde a cooptação neoliberal até as hierarquias identitárias”. Essas críticas não são necessariamente erradas, disse ela, e “a introspecção cabe a um movimento”, mas não ao preço de “deixar seus ganhos inatingíveis e indefesos”.
Obviamente, a segunda onda do feminismo dos anos 60 e 70 também pode ser bastante faccional; havia brigas internas ferozes sobre questões como lesbianismo e pornografia, bem como sobre os pontos cegos das feministas brancas sobre raça. Como disse a ativista Ti-Grace Atkinson: “A irmandade é poderosa. Isso mata. Principalmente irmãs.”
A mídia social, no entanto, fortalece as forças da entropia. Aumenta a raiva, recompensa os trolls e incentiva a espiral de conflitos. O feminismo da segunda onda foi, necessariamente, baseado na organização face a face. Em seu próximo livro “Bad Sex: Truth, Pleasure and an Unfinished Revolution”, Nona Willis Aronowitz escreve que sua mãe, a grande escritora Ellen Willis, se encontrou com o mesmo grupo de mulheres por 15 anos. Tais grupos podem manter as pessoas ligadas a um movimento e umas às outras, por meio de divergências e pausas na ação política. Sem eles, o ativismo se torna mais evanescente; as pessoas se reúnem durante emergências e depois se dispersam.
Quando o país virou para a direita na década de 1980, escreveu Faludi, a mídia desfigurou as garotas-propaganda que havia criado. Surpreendentemente, até a Sra. Magazine se afastou do termo “feminista”. Faludi cita um artigo no Ms. de Shana Alexander: “Quanto ao movimento das mulheres, muitas vezes penso que podemos ter aberto a caixa de Pandora. Queríamos ser iguais”, mas esquecemos “que somos diferentes dos homens; Nós estamos outro.”
Recentemente, enviei um e-mail a Faludi para perguntar como esse momento de reação se compara ao que ela relatou há mais de três décadas. Em parte, ela respondeu, há mais misoginia crua agora. Você pode ver isso no número de acusados – e, no caso do candidato ao Senado da Geórgia Herschel Walker, admitido – abusadores domésticos indicados pelos republicanos e a onda de novas proibições ao aborto que não possuem isenções para estupro, incesto e saúde da mulher.
A “direita triunfal”, disse Faludi, “tirou as luvas e está realizando uma campanha de terra arrasada contra os direitos mais fundamentais das mulheres. Chega de enrolação falsa sobre salvar mulheres da condição de solteirona ou da ‘síndrome pós-aborto’. Isso é apenas ‘Tranque ela!’”
Ao mesmo tempo, Faludi, que está trabalhando em um novo livro sobre os ventos contrários que o feminismo enfrenta, sugeriu que o próprio movimento se tornou sectário e insular. Ela descreveu um “facionalismo feminista controverso, com tantas feministas mirando sua ira contra outras feministas sobre tudo, desde a cooptação neoliberal até as hierarquias identitárias”. Essas críticas não são necessariamente erradas, disse ela, e “a introspecção cabe a um movimento”, mas não ao preço de “deixar seus ganhos inatingíveis e indefesos”.
Obviamente, a segunda onda do feminismo dos anos 60 e 70 também pode ser bastante faccional; havia brigas internas ferozes sobre questões como lesbianismo e pornografia, bem como sobre os pontos cegos das feministas brancas sobre raça. Como disse a ativista Ti-Grace Atkinson: “A irmandade é poderosa. Isso mata. Principalmente irmãs.”
A mídia social, no entanto, fortalece as forças da entropia. Aumenta a raiva, recompensa os trolls e incentiva a espiral de conflitos. O feminismo da segunda onda foi, necessariamente, baseado na organização face a face. Em seu próximo livro “Bad Sex: Truth, Pleasure and an Unfinished Revolution”, Nona Willis Aronowitz escreve que sua mãe, a grande escritora Ellen Willis, se encontrou com o mesmo grupo de mulheres por 15 anos. Tais grupos podem manter as pessoas ligadas a um movimento e umas às outras, por meio de divergências e pausas na ação política. Sem eles, o ativismo se torna mais evanescente; as pessoas se reúnem durante emergências e depois se dispersam.
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