Eu acho que há realmente duas partes importantes nessa questão.
Há a questão política: em um nível muito prático, o que devo fazer? Você precisa denunciar essa alegação à polícia se for abuso infantil. Assim que a polícia for notificada e o suposto agressor souber que a polícia foi notificada, você precisa notificar a igreja e proteger a identidade dos sobreviventes. Informe sua congregação de todas as maneiras possíveis: “Estas são as alegações que foram feitas. Aqui está a informação. Se você segurar uma peça deste quebra-cabeça, aqui é onde você vai.”
Notificar a congregação não é fazer um julgamento. É não aceitar uma alegação como se fosse verdade. Você não está tirando essa pessoa da igreja só porque houve uma denúncia, por exemplo. O que você está fazendo é abrir a porta para que o devido processo possa acontecer, para que todos os lados da história possam vir à tona.
Além disso, na maioria das vezes, a igreja vai precisar de ajuda para chegar a algum tipo de determinação factual. O tempo médio que leva para obter uma condenação é entre dois e três anos. Então, o que a igreja vai fazer nesse meio tempo? Permite que o perpetrador continue indo à igreja sem restrições? Ajuda os sobreviventes? Se você toma medidas para ajudar os sobreviventes, para ajudá-los a fazer terapia, para pastoreá-los, então você está fazendo algum nível de determinação, certo? Se você vai colocar restrições à pessoa acusada de abuso, então você terá que alcançar algum nível de determinação para fazer algo significativo. Portanto, é muito útil que as igrejas obtenham consulta externa ou uma investigação externa por uma empresa qualificada com experiência em abuso sexual e dinâmica da igreja.
Dito isto, quando se trata do que as igrejas realmente têm que fazer, temos que começar entendendo nossa teologia e sabendo como aplicá-la bem ao abuso e às dinâmicas abusivas. Por muito tempo, os evangélicos têm sido incrivelmente descuidados em obter qualquer tipo de ajuda ou experiência externa para entender o abuso e a dinâmica abusiva. E eles têm sido incrivelmente desleixados em sua exegese de passagens relacionadas à justiça bíblica. Não entendemos nossa própria teologia de justiça e perdão. O evangelho tem que impactar como nos relacionamos com aqueles que foram feridos, oprimidos, vitimizados, vulneráveis.
Muitas vezes temos uma compreensão muito distorcida de autoridade e unidade, e ela é exercida de uma maneira que mantém os denunciantes em silêncio e os transforma em bandidos por dizer a verdade. A dinâmica da igreja é um pouco única, porque quando você começa a falar sobre essas coisas, em uma parte significativa do tempo, a resposta é que você quer destruir a igreja de Deus. Você deve estar fora para destruir os homens de Deus. E assim a presunção imediata é “Você está atacando minha teologia”. E minha resposta a isso é: “Não. Não estou atacando as Escrituras, não estou atacando a teologia. estou te chamando de volta para isto.”
Mas se não começarmos a abordar os erros teológicos que estão conduzindo as ações que vemos na igreja, continuaremos cometendo os mesmos erros, não importa quantas vezes apresentemos os passos práticos que precisam ser dados. Nossas ideias impulsionam nossas ações.
Eu acho que há realmente duas partes importantes nessa questão.
Há a questão política: em um nível muito prático, o que devo fazer? Você precisa denunciar essa alegação à polícia se for abuso infantil. Assim que a polícia for notificada e o suposto agressor souber que a polícia foi notificada, você precisa notificar a igreja e proteger a identidade dos sobreviventes. Informe sua congregação de todas as maneiras possíveis: “Estas são as alegações que foram feitas. Aqui está a informação. Se você segurar uma peça deste quebra-cabeça, aqui é onde você vai.”
Notificar a congregação não é fazer um julgamento. É não aceitar uma alegação como se fosse verdade. Você não está tirando essa pessoa da igreja só porque houve uma denúncia, por exemplo. O que você está fazendo é abrir a porta para que o devido processo possa acontecer, para que todos os lados da história possam vir à tona.
Além disso, na maioria das vezes, a igreja vai precisar de ajuda para chegar a algum tipo de determinação factual. O tempo médio que leva para obter uma condenação é entre dois e três anos. Então, o que a igreja vai fazer nesse meio tempo? Permite que o perpetrador continue indo à igreja sem restrições? Ajuda os sobreviventes? Se você toma medidas para ajudar os sobreviventes, para ajudá-los a fazer terapia, para pastoreá-los, então você está fazendo algum nível de determinação, certo? Se você vai colocar restrições à pessoa acusada de abuso, então você terá que alcançar algum nível de determinação para fazer algo significativo. Portanto, é muito útil que as igrejas obtenham consulta externa ou uma investigação externa por uma empresa qualificada com experiência em abuso sexual e dinâmica da igreja.
Dito isto, quando se trata do que as igrejas realmente têm que fazer, temos que começar entendendo nossa teologia e sabendo como aplicá-la bem ao abuso e às dinâmicas abusivas. Por muito tempo, os evangélicos têm sido incrivelmente descuidados em obter qualquer tipo de ajuda ou experiência externa para entender o abuso e a dinâmica abusiva. E eles têm sido incrivelmente desleixados em sua exegese de passagens relacionadas à justiça bíblica. Não entendemos nossa própria teologia de justiça e perdão. O evangelho tem que impactar como nos relacionamos com aqueles que foram feridos, oprimidos, vitimizados, vulneráveis.
Muitas vezes temos uma compreensão muito distorcida de autoridade e unidade, e ela é exercida de uma maneira que mantém os denunciantes em silêncio e os transforma em bandidos por dizer a verdade. A dinâmica da igreja é um pouco única, porque quando você começa a falar sobre essas coisas, em uma parte significativa do tempo, a resposta é que você quer destruir a igreja de Deus. Você deve estar fora para destruir os homens de Deus. E assim a presunção imediata é “Você está atacando minha teologia”. E minha resposta a isso é: “Não. Não estou atacando as Escrituras, não estou atacando a teologia. estou te chamando de volta para isto.”
Mas se não começarmos a abordar os erros teológicos que estão conduzindo as ações que vemos na igreja, continuaremos cometendo os mesmos erros, não importa quantas vezes apresentemos os passos práticos que precisam ser dados. Nossas ideias impulsionam nossas ações.
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