No início do livro, revisitamos a era dos fazendeiros medievais, que, diz Burkeman, nem mesmo pensaram ou vivenciaram o tempo como “uma entidade abstrata – como um coisa. ” Natureza e necessidade forneciam um ritmo para dias e tarefas, e eles simplesmente seguiam esse ritmo. Mas então em algum lugar ao longo da linha (capitalismo hashtag?) “O tempo se tornou um coisa que você usado, ”Um recurso com o qual você pode se sentir mal por mau uso. Burkeman quer “nos levar a questionar a própria ideia de que o tempo é algo que você usar em primeiro lugar.” (Ele gosta de itálico.)
Uma das maneiras de fazer isso é exercitar o desapego e a aceitação do budismo. “O mundo já está quebrado”, escreve Burkeman, e também a possibilidade de você aproveitar ao máximo o seu tempo. Diante da tirania da escolha, você pode encontrar liberdade (e, presumivelmente, alívio do estresse) ao entender que “você certamente perderá quase todas as experiências que o mundo tem a oferecer”.
Ele me perdeu um pouco quando escreveu sobre o tempo ser uma “rede boa”, algo que é melhor otimizado entre grupos de pessoas para “socializar, namorar, criar filhos, lançar negócios, construir movimentos políticos, fazer avanços tecnológicos” – mas isso só porque, além de socializar, eu realmente não quero fazer nenhuma dessas coisas.
Nenhum guia contemporâneo de gerenciamento de tempo pode ignorar a necessidade de ignorar nossos telefones, e Burkeman faz uma pausa para reconhecer a praga da atenção. Depois de descrever seu uso do Twitter, ele diz que está “agora em recuperação”. (Além do Twitter, passei uma parte não insignificante do início da minha vida jogando vários jogos de anagramas no meu telefone. Você?)
No final, alguns dos conselhos de Burkeman (“concentre-se em um grande projeto de cada vez”, “mantenha uma ‘lista feita’”) parecem desapontadoramente tradicionais, dado o quão bom ele é em punir as devoções de seu gênero. Como outro exemplo, ele está murchando em uma página sobre o mandato da atenção plena para “estar aqui agora”. (“É como tentar adormecer demais e, portanto, fracassar.”) Então, perto do final do livro, ele nos aconselha a “prestar mais atenção a cada momento, por mais mundano que seja”.
Mas parte do prazer de ler Burkeman é que você supõe que ele ficaria feliz em apontar essas mesmas reversões e contradições. Seu tom não é confiante ou agressivo; ele está no mesmo barco furado em que estamos, apenas tentando parar as coisas onde pode.
Apesar de meus hábitos de aeroporto, há coisas que quero realizar nesta vida. E algumas das modestas sugestões de Burkeman sobre como priorizar as coisas, sem simplesmente adicionando estresse sobre como priorizar as coisas para a vida, parece que vale a pena tentar. E além de qualquer ajuda que possa oferecer, “Quatro Mil Semanas” também é apenas uma boa companhia; aborda grandes questões, mesmo existenciais, com um senso de humor e uma perspectiva equilibrada. Descobri que lê-lo – Burkeman pode hesitar diante dessa maneira particular de descrevê-lo – foi um bom uso do meu tempo.
No início do livro, revisitamos a era dos fazendeiros medievais, que, diz Burkeman, nem mesmo pensaram ou vivenciaram o tempo como “uma entidade abstrata – como um coisa. ” Natureza e necessidade forneciam um ritmo para dias e tarefas, e eles simplesmente seguiam esse ritmo. Mas então em algum lugar ao longo da linha (capitalismo hashtag?) “O tempo se tornou um coisa que você usado, ”Um recurso com o qual você pode se sentir mal por mau uso. Burkeman quer “nos levar a questionar a própria ideia de que o tempo é algo que você usar em primeiro lugar.” (Ele gosta de itálico.)
Uma das maneiras de fazer isso é exercitar o desapego e a aceitação do budismo. “O mundo já está quebrado”, escreve Burkeman, e também a possibilidade de você aproveitar ao máximo o seu tempo. Diante da tirania da escolha, você pode encontrar liberdade (e, presumivelmente, alívio do estresse) ao entender que “você certamente perderá quase todas as experiências que o mundo tem a oferecer”.
Ele me perdeu um pouco quando escreveu sobre o tempo ser uma “rede boa”, algo que é melhor otimizado entre grupos de pessoas para “socializar, namorar, criar filhos, lançar negócios, construir movimentos políticos, fazer avanços tecnológicos” – mas isso só porque, além de socializar, eu realmente não quero fazer nenhuma dessas coisas.
Nenhum guia contemporâneo de gerenciamento de tempo pode ignorar a necessidade de ignorar nossos telefones, e Burkeman faz uma pausa para reconhecer a praga da atenção. Depois de descrever seu uso do Twitter, ele diz que está “agora em recuperação”. (Além do Twitter, passei uma parte não insignificante do início da minha vida jogando vários jogos de anagramas no meu telefone. Você?)
No final, alguns dos conselhos de Burkeman (“concentre-se em um grande projeto de cada vez”, “mantenha uma ‘lista feita’”) parecem desapontadoramente tradicionais, dado o quão bom ele é em punir as devoções de seu gênero. Como outro exemplo, ele está murchando em uma página sobre o mandato da atenção plena para “estar aqui agora”. (“É como tentar adormecer demais e, portanto, fracassar.”) Então, perto do final do livro, ele nos aconselha a “prestar mais atenção a cada momento, por mais mundano que seja”.
Mas parte do prazer de ler Burkeman é que você supõe que ele ficaria feliz em apontar essas mesmas reversões e contradições. Seu tom não é confiante ou agressivo; ele está no mesmo barco furado em que estamos, apenas tentando parar as coisas onde pode.
Apesar de meus hábitos de aeroporto, há coisas que quero realizar nesta vida. E algumas das modestas sugestões de Burkeman sobre como priorizar as coisas, sem simplesmente adicionando estresse sobre como priorizar as coisas para a vida, parece que vale a pena tentar. E além de qualquer ajuda que possa oferecer, “Quatro Mil Semanas” também é apenas uma boa companhia; aborda grandes questões, mesmo existenciais, com um senso de humor e uma perspectiva equilibrada. Descobri que lê-lo – Burkeman pode hesitar diante dessa maneira particular de descrevê-lo – foi um bom uso do meu tempo.
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