Sharpe me deu um tour pelas obras de arte em sua casa, muitas das quais são subprodutos de uma colaboração. Ela é crítica de arte e contribuiu para as monografias de alguns dos artistas mais importantes de nosso tempo, incluindo Leigh, Jafa, Dawoud Bey, Alison Saar, Jennifer Packer, Martine Syms e Theaster Gates. Havia um desenho de Saar e uma pintura de Cauleen Smith. Uma impressão emoldurada chamada “Vanishing Act”, da artista Kara Walker, chamou minha atenção. Em seu primeiro livro, “Monstrous Intimacies”, Sharpe escreve extensivamente sobre o trabalho de Walker para revelar como a sociedade é programada para seguir narrativas racistas. Sharpe e Walker estão conectados por meio de seu desejo mútuo de entender a “desfiguração da negritude e da brancura” e as consequências de negar nossa cumplicidade compartilhada na maneira como o passado ainda molda o presente.
Na impressão de Walker, uma mulher se ajoelha diante de um público extasiado, devorando uma criança pequena. O título refere-se a um truque de prestidigitação, um truque realizado por um mágico, mas o desaparecimento nesta imagem envolve canibalismo. O cenário – um palco – e suas roupas datadas – anáguas e meias – lembram menestréis. As mãos de ambas as figuras, mesmo da pessoa que está sendo comida, estão relaxadas, complicando a relação entre explorador e explorado. O trabalho no escritório de Sharpe, como muitas das famosas gravuras e esculturas de Walker, é desprovido de cor. Pode-se fazer suposições sobre as figuras e suas respectivas raças, mas as únicas pistas são extraídas de caracterizações históricas dos negros (a mulher mais velha está usando um lenço na cabeça). Nas últimas duas décadas, Walker foi atacado por críticos por reproduzir tropos racistas, mas essa indignação é mal direcionada. São as pressuposições que os espectadores trazem para o trabalho que são tão repulsivas, não as figuras em si. Em “Vanishing Act”, é impossível dizer quem é o vencedor e quem é a vítima. Apenas a aceitação do que estão fazendo, e talvez o prazer que sentem ao fazê-lo, é verdadeiramente legível.
Quanto mais tempo passo com o trabalho de Sharpe, mais ele influencia minha maneira de ver o mundo. De acordo com Sharpe, a negritude é anagramática, o que significa que as estruturas que ordenam a linguagem, o pensamento e a sociedade tornam-se desordenadas – se não totalmente destruídas – quando encontram a negritude. “O trabalho dela mostrou que nós, como negros, somos o contraste da humanidade”, disse-me Frank B. Wilderson III, autor de “Afropessimism”. “Se a humanidade se define contra nós, o que significa para nós vivermos todos os dias como anti-humanos?”
No meu dia a dia, tenho interrogado manchetes, interações, filmes, TV e artes visuais com um radar sintonizado na frequência de Sharpe. A polícia de Kansas City não prendeu imediatamente Andrew Lester depois que ele atirou na cabeça de Ralph Yarl por tocar a campainha – o velório; assistindo Justin Jones e Jim Pearson serem expulsos da Câmara dos Representantes do Tennessee – o porão; Angel Reese, uma jogadora de basquete universitário da Divisão 1 da Louisiana State University, sendo vilã na mídia por seu comportamento na quadra, mas ainda conseguindo 10 rebotes, levando seu time à vitória com cílios cheios e unhas polidas – o porão, o navio e trabalho de vigília; empresas que usam inteligência artificial para criar música negra e modelos negros para mão de obra gratuita – o navio, o porão e o rastro.
Em 1948, Os pais de Sharpe, Ida Wright Sharpe e Van Buren Sharpe Jr., mudaram-se do oeste da Filadélfia para Wayne, Pa. “Eles queriam o que ambos imaginavam e sabiam que não tinham”, ela escreve. Uma casa grande o suficiente para a família que eventualmente cresceria para seis filhos, um quintal, acesso a boas escolas e oportunidades proverbiais. Sua mãe trabalhava em uma loja de departamentos e seu pai era classificador de correspondência e chef. Sharpe nasceu em 1965. Seu irmão mais velho era quase 22 anos mais velho e, quando seu irmão mais próximo foi para a faculdade, ela tinha 11 anos. “Eu me senti principalmente como uma filha única”, disse ela.
Sharpe me deu um tour pelas obras de arte em sua casa, muitas das quais são subprodutos de uma colaboração. Ela é crítica de arte e contribuiu para as monografias de alguns dos artistas mais importantes de nosso tempo, incluindo Leigh, Jafa, Dawoud Bey, Alison Saar, Jennifer Packer, Martine Syms e Theaster Gates. Havia um desenho de Saar e uma pintura de Cauleen Smith. Uma impressão emoldurada chamada “Vanishing Act”, da artista Kara Walker, chamou minha atenção. Em seu primeiro livro, “Monstrous Intimacies”, Sharpe escreve extensivamente sobre o trabalho de Walker para revelar como a sociedade é programada para seguir narrativas racistas. Sharpe e Walker estão conectados por meio de seu desejo mútuo de entender a “desfiguração da negritude e da brancura” e as consequências de negar nossa cumplicidade compartilhada na maneira como o passado ainda molda o presente.
Na impressão de Walker, uma mulher se ajoelha diante de um público extasiado, devorando uma criança pequena. O título refere-se a um truque de prestidigitação, um truque realizado por um mágico, mas o desaparecimento nesta imagem envolve canibalismo. O cenário – um palco – e suas roupas datadas – anáguas e meias – lembram menestréis. As mãos de ambas as figuras, mesmo da pessoa que está sendo comida, estão relaxadas, complicando a relação entre explorador e explorado. O trabalho no escritório de Sharpe, como muitas das famosas gravuras e esculturas de Walker, é desprovido de cor. Pode-se fazer suposições sobre as figuras e suas respectivas raças, mas as únicas pistas são extraídas de caracterizações históricas dos negros (a mulher mais velha está usando um lenço na cabeça). Nas últimas duas décadas, Walker foi atacado por críticos por reproduzir tropos racistas, mas essa indignação é mal direcionada. São as pressuposições que os espectadores trazem para o trabalho que são tão repulsivas, não as figuras em si. Em “Vanishing Act”, é impossível dizer quem é o vencedor e quem é a vítima. Apenas a aceitação do que estão fazendo, e talvez o prazer que sentem ao fazê-lo, é verdadeiramente legível.
Quanto mais tempo passo com o trabalho de Sharpe, mais ele influencia minha maneira de ver o mundo. De acordo com Sharpe, a negritude é anagramática, o que significa que as estruturas que ordenam a linguagem, o pensamento e a sociedade tornam-se desordenadas – se não totalmente destruídas – quando encontram a negritude. “O trabalho dela mostrou que nós, como negros, somos o contraste da humanidade”, disse-me Frank B. Wilderson III, autor de “Afropessimism”. “Se a humanidade se define contra nós, o que significa para nós vivermos todos os dias como anti-humanos?”
No meu dia a dia, tenho interrogado manchetes, interações, filmes, TV e artes visuais com um radar sintonizado na frequência de Sharpe. A polícia de Kansas City não prendeu imediatamente Andrew Lester depois que ele atirou na cabeça de Ralph Yarl por tocar a campainha – o velório; assistindo Justin Jones e Jim Pearson serem expulsos da Câmara dos Representantes do Tennessee – o porão; Angel Reese, uma jogadora de basquete universitário da Divisão 1 da Louisiana State University, sendo vilã na mídia por seu comportamento na quadra, mas ainda conseguindo 10 rebotes, levando seu time à vitória com cílios cheios e unhas polidas – o porão, o navio e trabalho de vigília; empresas que usam inteligência artificial para criar música negra e modelos negros para mão de obra gratuita – o navio, o porão e o rastro.
Em 1948, Os pais de Sharpe, Ida Wright Sharpe e Van Buren Sharpe Jr., mudaram-se do oeste da Filadélfia para Wayne, Pa. “Eles queriam o que ambos imaginavam e sabiam que não tinham”, ela escreve. Uma casa grande o suficiente para a família que eventualmente cresceria para seis filhos, um quintal, acesso a boas escolas e oportunidades proverbiais. Sua mãe trabalhava em uma loja de departamentos e seu pai era classificador de correspondência e chef. Sharpe nasceu em 1965. Seu irmão mais velho era quase 22 anos mais velho e, quando seu irmão mais próximo foi para a faculdade, ela tinha 11 anos. “Eu me senti principalmente como uma filha única”, disse ela.
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