A visão de Horn é que as palavras de Anne são inspiradoras exatamente porque sua perspectiva não é apenas incompleta, mas também falsa. Escolhemos o caminho mais fácil, em vez de sondar as profundezas do mal. Procuramos lições universais em vez de atender à perseguição real aos judeus. Horn quer que não sejamos encorajados pelo que parece ser a proliferação dessas formas de lembrar, uma proliferação gerada por uma perspectiva idealizada e graciosa que tem por objetivo reafirmar os valores da própria cultura que, apesar de tudo, destruiu tantas Anne Franks.
Em três outros ensaios, Horn trata do aumento do anti-semitismo nos Estados Unidos. Aqui fica claro que sua preocupação com as maneiras como nos lembramos é inextricável da maneira como nos relacionamos com o que está acontecendo hoje. Horn afirma que definir o Holocausto como a barreira para o anti-semitismo significa que “qualquer coisa menos que o Holocausto é, bem, não o Holocausto. A barra é bastante alta. ” De acordo com Horn, isso pode explicar a vida útil limitada, por assim dizer, de eventos atuais como o assassinato de judeus a tiros em Pittsburgh, em San Diego, em Nova Jersey.
E então há o momento de alívio que os judeus sentem quando chegamos às famosas questões do Ato III de “O Mercador de Veneza”: “Se você nos pica, não sangramos? … Se você nos envenena, não morremos? ” Portanto, Shakespeare não era realmente um anti-semita, mas, mais benignamente, um satírico ao descrever o estereótipo do personagem judeu de Shylock. Afinal, ele é Shakespeare e o queremos do nosso lado.
Ou como reconhecemos o investimento do governo chinês de US $ 30 milhões para restaurar “locais de herança judaica” em Harbin, uma cidade construída por empresários judeus russos, que floresceu lá até que não fossem mais necessários.
“People Love Dead Judeus” é um livro notável com uma missão ousada. Critica pessoas, obras de arte e instituições públicas que poucos ousam desafiar. Lendo este livro, comecei a encontrar as palavras que deveria ter dito para aquela mulher em Motal. Eu deveria ter respondido que talvez a Europa Oriental tenha ficado com um vazio, mas eu quase não tenho família.
Mas há um raro momento no livro de Horn em que ela admite a austeridade de sua própria perspectiva. Está em “Lendas dos judeus mortos”. A história familiar comum que tantos judeus americanos ouviram sobre a mudança de seus sobrenomes em Ellis Island é um mito, ela escreve. Os nomes não foram alterados por engano. Os judeus americanos preferiram mudar seus nomes para poderem se encaixar, se misturar, se assimilar.
Eu esperava que Horn criticasse os fornecedores dessa lenda. Afinal, distorceram o passado para evitar o desconforto de sua verdade. Mas ela escreve: “Nossos ancestrais poderiam ter se concentrado em fatos sórdidos e transmitido esse dano psicológico. Em vez disso, eles criaram uma história que nos enobreceu e nos deixou confiantes em nosso papel neste grande país. ” Talvez uma revisão desse tipo nem sempre tenha que ser sobre a auto-cegueira. Talvez, como Horn sugere, seja “um ato de bravura e amor”. Algumas coisas são dolorosas demais para dizer.
Lendo as belas palavras de Horn, pensei que talvez, afinal, o que essa mulher em Motal queria e precisava era um simples obrigado, um aperto de mão e um humilde aceno de cabeça.
A visão de Horn é que as palavras de Anne são inspiradoras exatamente porque sua perspectiva não é apenas incompleta, mas também falsa. Escolhemos o caminho mais fácil, em vez de sondar as profundezas do mal. Procuramos lições universais em vez de atender à perseguição real aos judeus. Horn quer que não sejamos encorajados pelo que parece ser a proliferação dessas formas de lembrar, uma proliferação gerada por uma perspectiva idealizada e graciosa que tem por objetivo reafirmar os valores da própria cultura que, apesar de tudo, destruiu tantas Anne Franks.
Em três outros ensaios, Horn trata do aumento do anti-semitismo nos Estados Unidos. Aqui fica claro que sua preocupação com as maneiras como nos lembramos é inextricável da maneira como nos relacionamos com o que está acontecendo hoje. Horn afirma que definir o Holocausto como a barreira para o anti-semitismo significa que “qualquer coisa menos que o Holocausto é, bem, não o Holocausto. A barra é bastante alta. ” De acordo com Horn, isso pode explicar a vida útil limitada, por assim dizer, de eventos atuais como o assassinato de judeus a tiros em Pittsburgh, em San Diego, em Nova Jersey.
E então há o momento de alívio que os judeus sentem quando chegamos às famosas questões do Ato III de “O Mercador de Veneza”: “Se você nos pica, não sangramos? … Se você nos envenena, não morremos? ” Portanto, Shakespeare não era realmente um anti-semita, mas, mais benignamente, um satírico ao descrever o estereótipo do personagem judeu de Shylock. Afinal, ele é Shakespeare e o queremos do nosso lado.
Ou como reconhecemos o investimento do governo chinês de US $ 30 milhões para restaurar “locais de herança judaica” em Harbin, uma cidade construída por empresários judeus russos, que floresceu lá até que não fossem mais necessários.
“People Love Dead Judeus” é um livro notável com uma missão ousada. Critica pessoas, obras de arte e instituições públicas que poucos ousam desafiar. Lendo este livro, comecei a encontrar as palavras que deveria ter dito para aquela mulher em Motal. Eu deveria ter respondido que talvez a Europa Oriental tenha ficado com um vazio, mas eu quase não tenho família.
Mas há um raro momento no livro de Horn em que ela admite a austeridade de sua própria perspectiva. Está em “Lendas dos judeus mortos”. A história familiar comum que tantos judeus americanos ouviram sobre a mudança de seus sobrenomes em Ellis Island é um mito, ela escreve. Os nomes não foram alterados por engano. Os judeus americanos preferiram mudar seus nomes para poderem se encaixar, se misturar, se assimilar.
Eu esperava que Horn criticasse os fornecedores dessa lenda. Afinal, distorceram o passado para evitar o desconforto de sua verdade. Mas ela escreve: “Nossos ancestrais poderiam ter se concentrado em fatos sórdidos e transmitido esse dano psicológico. Em vez disso, eles criaram uma história que nos enobreceu e nos deixou confiantes em nosso papel neste grande país. ” Talvez uma revisão desse tipo nem sempre tenha que ser sobre a auto-cegueira. Talvez, como Horn sugere, seja “um ato de bravura e amor”. Algumas coisas são dolorosas demais para dizer.
Lendo as belas palavras de Horn, pensei que talvez, afinal, o que essa mulher em Motal queria e precisava era um simples obrigado, um aperto de mão e um humilde aceno de cabeça.
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