“Ela personificou o debate sobre o aborto”, disse um associado de McCorvey a Prager, “complicada e conflituosa sobre suas próprias crenças, como muitos de nós somos”. Como uma pesquisa Pew recente descobriram que “cerca de seis em cada dez adultos norte-americanos não assumem uma posição absolutista sobre o aborto”, com minorias de 25% dizendo que o aborto deveria ser legal em todos os casos e 13% dizendo que deveria ser ilegal em todos os casos, e a maioria dos outros caindo em algum lugar no meio. O retrato de Prager de McCorvey é um lembrete de que, nessa e em outras questões públicas, a maioria das pessoas não pensa nas categorias organizadas de estudiosos e especialistas – e são mais suscetíveis à persuasão se você tentar compreender e falar sobre seus conflitos internos.
O alcance de Prager é gigantesco e, como qualquer reunião de família, às vezes é demais. As histórias são lindamente representadas, mas a mente perde o controle dos personagens. Nenhum ramo da árvore genealógica entedia Prager. Se uma das filhas de McCorvey der o primeiro beijo, você aprenderá o nome do menino (Kevin). Se um tablóide pagar uma mulher para ajudar McCorvey a encontrar sua filha, você aprenderá como a mãe desse descobridor morreu (leucemia).
É ao mesmo tempo impressionante e excessivo e, embora todos os detalhes tornem a narrativa mais lenta, eu também o entendo. Pois é no grande volume de histórias díspares que você avalia o custo colossal de amarrar mulheres por décadas às consequências de encontros que podem ter durado meia hora (na melhor das hipóteses) e podem ou não ter sido escolhidos de forma significativa. Outro escritor pode não ter nos contado que, quando McCorvey teve uma gravidez não planejada em 1964, ela estava perpetuando uma tradição familiar: sua mãe e sua avó tiveram gravidezes não planejadas em 1940 e 1922, ambas relatadas aqui.
Também suspeito que Prager nos deu mais, não menos, por causa do discurso atual sobre quem pode contar quais histórias. Ele começou a trabalhar neste livro há uma década. Desde então, a noção de que um homem pode ser a pessoa certa para fazer a crônica das mulheres por trás de Roe ficou ainda mais desajustada com o tempo. Neste debate, alguns dizem que estranhos a uma comunidade – neste caso, um homem – nunca deveriam contar uma história como esta. Outros dizem que qualquer um pode contar a história que quiser. Tenho empatia com elementos de ambas as afirmações, e ambas também me perturbam. Talvez meu próprio instinto seja: se você faz o trabalho, pode contar a história.
A experiência vivida é vital, cheia de informações, e precisamos de mais escritos de suas profundezas. Mas há também uma espécie de reportagem além-fronteiras, de atenção amorosa e infatigável às histórias que pessoas diferentes de você contam, que devemos encorajar. O que Prager está tentando é arriscado. Ele está complicando a memória de uma mulher que muitos leitores irão querer categoricamente celebrar, a serviço de uma defesa abrangente, granular e secular para a soberania das mulheres sobre si mesmas. À minha distância admitida, parece um esforço tão valente quanto alguém poderia fazer para entender de fora, um esforço de elogio – e, nesta questão, neste momento, um esforço que mais homens devem fazer.
“Ela personificou o debate sobre o aborto”, disse um associado de McCorvey a Prager, “complicada e conflituosa sobre suas próprias crenças, como muitos de nós somos”. Como uma pesquisa Pew recente descobriram que “cerca de seis em cada dez adultos norte-americanos não assumem uma posição absolutista sobre o aborto”, com minorias de 25% dizendo que o aborto deveria ser legal em todos os casos e 13% dizendo que deveria ser ilegal em todos os casos, e a maioria dos outros caindo em algum lugar no meio. O retrato de Prager de McCorvey é um lembrete de que, nessa e em outras questões públicas, a maioria das pessoas não pensa nas categorias organizadas de estudiosos e especialistas – e são mais suscetíveis à persuasão se você tentar compreender e falar sobre seus conflitos internos.
O alcance de Prager é gigantesco e, como qualquer reunião de família, às vezes é demais. As histórias são lindamente representadas, mas a mente perde o controle dos personagens. Nenhum ramo da árvore genealógica entedia Prager. Se uma das filhas de McCorvey der o primeiro beijo, você aprenderá o nome do menino (Kevin). Se um tablóide pagar uma mulher para ajudar McCorvey a encontrar sua filha, você aprenderá como a mãe desse descobridor morreu (leucemia).
É ao mesmo tempo impressionante e excessivo e, embora todos os detalhes tornem a narrativa mais lenta, eu também o entendo. Pois é no grande volume de histórias díspares que você avalia o custo colossal de amarrar mulheres por décadas às consequências de encontros que podem ter durado meia hora (na melhor das hipóteses) e podem ou não ter sido escolhidos de forma significativa. Outro escritor pode não ter nos contado que, quando McCorvey teve uma gravidez não planejada em 1964, ela estava perpetuando uma tradição familiar: sua mãe e sua avó tiveram gravidezes não planejadas em 1940 e 1922, ambas relatadas aqui.
Também suspeito que Prager nos deu mais, não menos, por causa do discurso atual sobre quem pode contar quais histórias. Ele começou a trabalhar neste livro há uma década. Desde então, a noção de que um homem pode ser a pessoa certa para fazer a crônica das mulheres por trás de Roe ficou ainda mais desajustada com o tempo. Neste debate, alguns dizem que estranhos a uma comunidade – neste caso, um homem – nunca deveriam contar uma história como esta. Outros dizem que qualquer um pode contar a história que quiser. Tenho empatia com elementos de ambas as afirmações, e ambas também me perturbam. Talvez meu próprio instinto seja: se você faz o trabalho, pode contar a história.
A experiência vivida é vital, cheia de informações, e precisamos de mais escritos de suas profundezas. Mas há também uma espécie de reportagem além-fronteiras, de atenção amorosa e infatigável às histórias que pessoas diferentes de você contam, que devemos encorajar. O que Prager está tentando é arriscado. Ele está complicando a memória de uma mulher que muitos leitores irão querer categoricamente celebrar, a serviço de uma defesa abrangente, granular e secular para a soberania das mulheres sobre si mesmas. À minha distância admitida, parece um esforço tão valente quanto alguém poderia fazer para entender de fora, um esforço de elogio – e, nesta questão, neste momento, um esforço que mais homens devem fazer.
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