Isso pode parecer uma visão ingênua e pietista das realidades da política global, muito enraizada em uma visão cristã do poder transformador do amor para ser ouvido em nossa era secular. O mundo respeita a força, não as reflexões pastorais mesquinhas sobre o amor.
As coisas não são tão simples.
As declarações presidenciais de morte aos nossos inimigos foram encobertas pela retórica das Escrituras Judaicas e Cristãs. Se os presidentes invocaram os textos sagrados do Cristianismo, podemos buscar a ética da cruz em seu raciocínio moral.
O Sr. Biden citou Isaías 6: 8 em seus comentários após o ataque ao aeroporto. Nesse versículo, Deus pergunta ao profeta: “Quem enviarei? Quem deve ir por nós? ” O Sr. Biden usou esse texto para falar sobre a disposição das tropas dos EUA em atender ao chamado para servir. Mas essa passagem não é sobre os militares concordarem em lutar pela América. É sobre Deus comissionar um profeta para falar em seu nome.
O livro de Isaías continua falando sobre um rei que acaba com as guerras. A chegada daquele rei, chamado Príncipe da Paz, faz com que leões deitem-se ao lado de cordeiros. Para o cristão, este rei é Jesus, que, em vez de matar seus inimigos, diz ao morrer: “Perdoa-os, porque não sabem o que fazem”. Nunca ouvi essa passagem citada em nossas respostas ao mal moderno.
Há uma longa e célebre história de reflexão cristã sobre a guerra justa, as circunstâncias em que a guerra se torna uma triste necessidade. Existe uma tradição igualmente extensa de pacifismo cristão que rejeita toda violência. Não é meu objetivo envolver esses argumentos aqui. Estou pressionando uma afirmação mais básica sobre nosso instinto nacional em direção à violência ao invés do perdão.
Devemos pegar em armas com o coração pesado, se é que devemos pegar. O reverendo Martin Luther King Jr., falando sobre sua resistência à guerra, disse: “A escolha hoje não é mais entre a violência e a não-violência. É não violência ou não existência. ”
Ele não estava alheio às dificuldades de sua posição. “Não sou um doutrinário pacifista”, disse ele. “Mas acredito que a Igreja não pode evitar tomar uma posição sobre a questão da guerra encontrando primeiro por si mesma sua própria dimensão.”
Isso pode parecer uma visão ingênua e pietista das realidades da política global, muito enraizada em uma visão cristã do poder transformador do amor para ser ouvido em nossa era secular. O mundo respeita a força, não as reflexões pastorais mesquinhas sobre o amor.
As coisas não são tão simples.
As declarações presidenciais de morte aos nossos inimigos foram encobertas pela retórica das Escrituras Judaicas e Cristãs. Se os presidentes invocaram os textos sagrados do Cristianismo, podemos buscar a ética da cruz em seu raciocínio moral.
O Sr. Biden citou Isaías 6: 8 em seus comentários após o ataque ao aeroporto. Nesse versículo, Deus pergunta ao profeta: “Quem enviarei? Quem deve ir por nós? ” O Sr. Biden usou esse texto para falar sobre a disposição das tropas dos EUA em atender ao chamado para servir. Mas essa passagem não é sobre os militares concordarem em lutar pela América. É sobre Deus comissionar um profeta para falar em seu nome.
O livro de Isaías continua falando sobre um rei que acaba com as guerras. A chegada daquele rei, chamado Príncipe da Paz, faz com que leões deitem-se ao lado de cordeiros. Para o cristão, este rei é Jesus, que, em vez de matar seus inimigos, diz ao morrer: “Perdoa-os, porque não sabem o que fazem”. Nunca ouvi essa passagem citada em nossas respostas ao mal moderno.
Há uma longa e célebre história de reflexão cristã sobre a guerra justa, as circunstâncias em que a guerra se torna uma triste necessidade. Existe uma tradição igualmente extensa de pacifismo cristão que rejeita toda violência. Não é meu objetivo envolver esses argumentos aqui. Estou pressionando uma afirmação mais básica sobre nosso instinto nacional em direção à violência ao invés do perdão.
Devemos pegar em armas com o coração pesado, se é que devemos pegar. O reverendo Martin Luther King Jr., falando sobre sua resistência à guerra, disse: “A escolha hoje não é mais entre a violência e a não-violência. É não violência ou não existência. ”
Ele não estava alheio às dificuldades de sua posição. “Não sou um doutrinário pacifista”, disse ele. “Mas acredito que a Igreja não pode evitar tomar uma posição sobre a questão da guerra encontrando primeiro por si mesma sua própria dimensão.”
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