O romance espetacular de Alameddine é representado pelas lentes refrescantemente honestas da Dra. Mina. Mulher trans, terceiro filho de uma tradicional família libanesa, ela sai de Beirute e vai para Harvard, trazendo lembranças amargas de uma mãe abusiva e de um pai que aconselhava: “Na privacidade, coma de acordo com seu gosto, mas em público, comporte-se de acordo com do público. ” Com o passar dos anos, ela se tornou uma médica habilidosa e empática. Na casa dos 50 anos, ela viaja para Lesbos para ser voluntária entre os refugiados que chegam à costa; parecendo tias ou primos de volta para casa, eles carregam sacos de lixo com tesouros quebrados junto com inúmeras histórias e perdas indescritíveis.
[ Read our profile of Rabih Alameddine. ]
Dra. Mina é a contadora de histórias que os refugiados merecem: respeitada pelos europeus, mas impregnada de seus tradições e história. Quando uma mãe em estado terminal chega à costa, a Dra. Mina cuida da família da mulher enquanto eles navegam pelo purgatório do campo de refugiados. Mas seu maior (e mais raro) poder é que ela é capaz de observar o que os voluntários europeus não conseguem.
Este é o primeiro romance que li que dá amplo espaço à feiura de certos voluntários do campo (os entediados, os mimados, aquelas dores de inutilidade) e as muitas humilhações que alguns infligem aos desabrigados. Mas chamando qualquer um quem desistiu das férias para encontrar barcos parece ingrato, então os refugiados sorriem para os telefones com câmera de seus salvadores e ficam quietos.
A prosa irreverente de Alameddine evoca os antigos mestres contadores de histórias de minha própria casa no Oriente Médio, suas observações dentuças e cheias de humor, sempre voltando ao absurdo humano. Aqui, um voluntário repreende um grupo de refugiados dizendo-lhes que eles “não estão mais no caos” e milicianos brincam de “atirar em alguém recentemente”. Nunca imaginei que encontraria “conselho de debate”(“ Pênis de ouro ”, o apelido adorado de uma mãe persa para seu filho) em um romance literário. Repetidamente, a Dra. Mina abre os estranhos, engraçados e cruéis costumes sociais do Oriente e do Ocidente. Ela nos mostra que aceitação e rejeição existem além das fronteiras e muitas vezes se manifestam de maneiras surpreendentes. Jamais esquecerei uma passagem sobre um querido médico de uma aldeia síria que, para fugir das regras estritas do EI sobre a separação dos sexos, visita cada casa duas vezes, uma como homem e outra como drag (niqab) para tratar as mulheres.
Ao longo do livro, a Dra. Mina se dirige a um escritor libanês bloqueado e desiludido que, tendo visto muito deslocamento e horror, finalmente se quebra. Achei esse ouvinte misterioso sem nome profundamente comovente. Em parte, Alameddine está falando conosco, contadores de histórias, aqueles que carregam as narrativas de nosso povo para o oeste, que moldam a forma como são vistos (e usados) por aqueles que estão no poder. “A literatura hoje é um opiáceo”, avisa, enquanto “a memória é uma ferida”.
O romance espetacular de Alameddine é representado pelas lentes refrescantemente honestas da Dra. Mina. Mulher trans, terceiro filho de uma tradicional família libanesa, ela sai de Beirute e vai para Harvard, trazendo lembranças amargas de uma mãe abusiva e de um pai que aconselhava: “Na privacidade, coma de acordo com seu gosto, mas em público, comporte-se de acordo com do público. ” Com o passar dos anos, ela se tornou uma médica habilidosa e empática. Na casa dos 50 anos, ela viaja para Lesbos para ser voluntária entre os refugiados que chegam à costa; parecendo tias ou primos de volta para casa, eles carregam sacos de lixo com tesouros quebrados junto com inúmeras histórias e perdas indescritíveis.
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Dra. Mina é a contadora de histórias que os refugiados merecem: respeitada pelos europeus, mas impregnada de seus tradições e história. Quando uma mãe em estado terminal chega à costa, a Dra. Mina cuida da família da mulher enquanto eles navegam pelo purgatório do campo de refugiados. Mas seu maior (e mais raro) poder é que ela é capaz de observar o que os voluntários europeus não conseguem.
Este é o primeiro romance que li que dá amplo espaço à feiura de certos voluntários do campo (os entediados, os mimados, aquelas dores de inutilidade) e as muitas humilhações que alguns infligem aos desabrigados. Mas chamando qualquer um quem desistiu das férias para encontrar barcos parece ingrato, então os refugiados sorriem para os telefones com câmera de seus salvadores e ficam quietos.
A prosa irreverente de Alameddine evoca os antigos mestres contadores de histórias de minha própria casa no Oriente Médio, suas observações dentuças e cheias de humor, sempre voltando ao absurdo humano. Aqui, um voluntário repreende um grupo de refugiados dizendo-lhes que eles “não estão mais no caos” e milicianos brincam de “atirar em alguém recentemente”. Nunca imaginei que encontraria “conselho de debate”(“ Pênis de ouro ”, o apelido adorado de uma mãe persa para seu filho) em um romance literário. Repetidamente, a Dra. Mina abre os estranhos, engraçados e cruéis costumes sociais do Oriente e do Ocidente. Ela nos mostra que aceitação e rejeição existem além das fronteiras e muitas vezes se manifestam de maneiras surpreendentes. Jamais esquecerei uma passagem sobre um querido médico de uma aldeia síria que, para fugir das regras estritas do EI sobre a separação dos sexos, visita cada casa duas vezes, uma como homem e outra como drag (niqab) para tratar as mulheres.
Ao longo do livro, a Dra. Mina se dirige a um escritor libanês bloqueado e desiludido que, tendo visto muito deslocamento e horror, finalmente se quebra. Achei esse ouvinte misterioso sem nome profundamente comovente. Em parte, Alameddine está falando conosco, contadores de histórias, aqueles que carregam as narrativas de nosso povo para o oeste, que moldam a forma como são vistos (e usados) por aqueles que estão no poder. “A literatura hoje é um opiáceo”, avisa, enquanto “a memória é uma ferida”.
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