Schuller, uma historiadora branca e estudiosa feminista da Rutgers University, entende claramente a importância política dessa transferência de trabalho. Desde o início, ela expõe como o feminismo branco, enraizado em entendimentos binários datados da feminilidade, “é uma posição política, não uma identidade”, e não tem interesse em romper o status quo ou em uma realocação de poder. Em vez disso, ela escreve, “aborda a vida dos negros e indígenas, outras pessoas de cor e os pobres como recursos brutos que podem alimentar a ascensão de status das mulheres”.
O historiador mais hábil é aquele que pode transformar pepitas cuidadosamente extraídas de material de arquivo em prosa atraente, se não picante. Schuller é uma contadora de histórias talentosa, sua contra-história é igual a habilidade de escritor e diligência acadêmica. Cada capítulo junta uma feminista branca popularmente idolatrada com uma feminista negra, nativa americana, latina, transgênero ou lésbica, muitas das quais são menos conhecidas. O ícone sufragista Elizabeth Cady Stanton, a quem Schuller credita por ter “inventado o feminismo branco” ignóbil, aparece ao lado da poetisa, romancista e teórica feminista negra das primeiras gerações Frances Ellen Watkins Harper. Schuller coloca em conversa as escritoras abolicionistas Harriet Beecher Stowe e Harriet Jacobs, as ativistas de controle de natalidade Margaret Sanger e Dra. Dorothy Ferebee, Betty Friedan e a líder dos direitos civis Pauli Murray, Sheryl Sandberg e a representante Alexandria Ocasio-Cortez. Mas a missão de Schuller não é apenas diversidade e inclusão: “O problema com a política feminista branca não é o que ela falha em abordar e quem ela deixa de fora”, ela escreve, mas “o que ela faz e quem ela suprime”. A escrita de Schuller é mais forte ao localizar os momentos históricos precisos em que essas figuras feministas se cruzaram. Cada feminista transgênero, lésbica e não-branca forneceu ao feminismo branco dominante a oportunidade de escolher um caminho moral mais equitativo, e Schuller elucida as consequências muito reais da recusa de cada feminista branca.
Schuller se preocupa em apresentar essas mulheres não como heróis e vilões, mas como estudos de complexidade, contradição e nuance. Às vezes, porém, o equilíbrio entre os dois assuntos pode parecer estranho. Por exemplo, apesar do reconhecimento de Schuller dos “talentos literários” do organizador do Yankton Sioux Zitkala-Sa em periódicos “prestigiosos” como The Atlantic e Harper’s, sem o suficiente de sua própria prosa escrita no texto, sua perspectiva parece muito mais efêmera do que a de Alice C. Fletcher, um defensor branco das mulheres e famílias indígenas. E Schuller falha em apoiar adequadamente sua afirmação de que a defesa do controle de natalidade de Ferebee “incorporou a eugenia”, observando apenas que ela era menos eugenista do que Sanger.
No entanto, quando Schuller atinge o equilíbrio certo, como ela faz entre a feminista anti-trans Janice Raymond e a teórica trans Sandy Stone, o resultado é fascinante. “The Trouble With White Women” é uma adição bem-vinda ao cânone feminista. Empreendendo o tipo de trabalho crítico necessário para engendrar um feminismo verdadeiramente libertador, Kyla Schuller está fazendo o trabalho.
Schuller, uma historiadora branca e estudiosa feminista da Rutgers University, entende claramente a importância política dessa transferência de trabalho. Desde o início, ela expõe como o feminismo branco, enraizado em entendimentos binários datados da feminilidade, “é uma posição política, não uma identidade”, e não tem interesse em romper o status quo ou em uma realocação de poder. Em vez disso, ela escreve, “aborda a vida dos negros e indígenas, outras pessoas de cor e os pobres como recursos brutos que podem alimentar a ascensão de status das mulheres”.
O historiador mais hábil é aquele que pode transformar pepitas cuidadosamente extraídas de material de arquivo em prosa atraente, se não picante. Schuller é uma contadora de histórias talentosa, sua contra-história é igual a habilidade de escritor e diligência acadêmica. Cada capítulo junta uma feminista branca popularmente idolatrada com uma feminista negra, nativa americana, latina, transgênero ou lésbica, muitas das quais são menos conhecidas. O ícone sufragista Elizabeth Cady Stanton, a quem Schuller credita por ter “inventado o feminismo branco” ignóbil, aparece ao lado da poetisa, romancista e teórica feminista negra das primeiras gerações Frances Ellen Watkins Harper. Schuller coloca em conversa as escritoras abolicionistas Harriet Beecher Stowe e Harriet Jacobs, as ativistas de controle de natalidade Margaret Sanger e Dra. Dorothy Ferebee, Betty Friedan e a líder dos direitos civis Pauli Murray, Sheryl Sandberg e a representante Alexandria Ocasio-Cortez. Mas a missão de Schuller não é apenas diversidade e inclusão: “O problema com a política feminista branca não é o que ela falha em abordar e quem ela deixa de fora”, ela escreve, mas “o que ela faz e quem ela suprime”. A escrita de Schuller é mais forte ao localizar os momentos históricos precisos em que essas figuras feministas se cruzaram. Cada feminista transgênero, lésbica e não-branca forneceu ao feminismo branco dominante a oportunidade de escolher um caminho moral mais equitativo, e Schuller elucida as consequências muito reais da recusa de cada feminista branca.
Schuller se preocupa em apresentar essas mulheres não como heróis e vilões, mas como estudos de complexidade, contradição e nuance. Às vezes, porém, o equilíbrio entre os dois assuntos pode parecer estranho. Por exemplo, apesar do reconhecimento de Schuller dos “talentos literários” do organizador do Yankton Sioux Zitkala-Sa em periódicos “prestigiosos” como The Atlantic e Harper’s, sem o suficiente de sua própria prosa escrita no texto, sua perspectiva parece muito mais efêmera do que a de Alice C. Fletcher, um defensor branco das mulheres e famílias indígenas. E Schuller falha em apoiar adequadamente sua afirmação de que a defesa do controle de natalidade de Ferebee “incorporou a eugenia”, observando apenas que ela era menos eugenista do que Sanger.
No entanto, quando Schuller atinge o equilíbrio certo, como ela faz entre a feminista anti-trans Janice Raymond e a teórica trans Sandy Stone, o resultado é fascinante. “The Trouble With White Women” é uma adição bem-vinda ao cânone feminista. Empreendendo o tipo de trabalho crítico necessário para engendrar um feminismo verdadeiramente libertador, Kyla Schuller está fazendo o trabalho.
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