Tapi Yawalapiti, cacique (cacique) Yawalapiti, caminha ao lado de mulheres durante o encerramento do ritual fúnebre Kuarup em homenagem à memória de seu pai Cacique Aritana, no Parque Indígena do Xingu no Brasil, 12 de setembro de 2021. REUTERS / Ueslei Marcelino
20 de outubro de 2021
Por Ueslei Marcelino
PARQUE INDÍGENA DO XINGU, Brasil (Reuters) – Quando um grande cacique morre na reserva indígena do Xingu, suas tribos se reúnem para um ritual fúnebre único chamado Kuarup. Usando pinturas corporais e penas de pássaros, eles participam de danças cerimoniais, combates e festas para celebrar a vida, a morte e o renascimento.
A perda do cacique Aritana do povo Yawalapiti para a COVID-19 em agosto abalou o Xingu, deixando suas tribos sem um líder forte e negociador capaz para uni-las contra as crescentes pressões na fronteira agrícola do Brasil, que avançou através da savana do Cerrado e adentrou a floresta amazônica.
Cercadas por madeireiros ilegais, pecuaristas, produtores de soja e até garimpeiros de ouro, as comunidades do Xingu enfrentam a crescente degradação de seu habitat natural e o desafio de preservar sua rica biodiversidade para as gerações futuras, diz o filho de Aritana e provável sucessor, Tapi Yawalapiti.
“Não estamos unidos hoje. O Xingu não tem mais quem possa organizar todos os caciques ”, disse Tapi à Reuters, sentado em um galho de árvore nas margens de um afluente do rio Xingu, que ele teme estar secando devido ao uso agrícola.
“Nosso principal desafio é nos unirmos novamente para salvar nossas terras”, disse ele.
Um fotógrafo da Reuters foi o único jornalista convidado para as celebrações fúnebres no mês passado, que durou vários dias e reuniu mais de mil membros de tribos vizinhas.
A próxima geração de líderes no Xingu está buscando unidade em um momento crítico, já que o presidente de extrema direita Jair Bolsonaro está minando os direitos indígenas ao encorajar a agricultura comercial e a mineração em terras protegidas com o apoio de poderosos lobbies políticos em Brasília.
Alguns no Xingu foram tentados a vender madeira ou alugar terras agrícolas para forasteiros, embora ainda sejam uma minoria na reserva, cobrindo mais terras do que Israel.
A mudança climática também está secando a floresta e aumentando o risco de incêndios, disse Tapi, pedindo ajuda externa.
“Precisamos salvar o meio ambiente para manter nosso modo de vida e nossa cultura, e para toda a humanidade.”
Do alto, há um contraste marcante entre as verdes florestas do Xingu e os campos castanhos de cultivo que hoje se erguem contra os limites da reserva no oeste do Brasil.
Os pulverizadores que pulverizam pesticidas estão poluindo as cabeceiras do Xingu e rios próximos, cujos níveis caem ainda mais a cada ano à medida que os produtores de soja captam mais água para irrigação, disse a antropóloga Claudia Franco.
O peixe, principal fonte de proteína das tribos, é tão vital para a existência do povo do Xingu que os xamãs sopram a fumaça das ervas em um rito religioso para proteger os pescadores dos crocodilos antes de lançarem suas redes no rio.
Os aldeões então se deliciam com o peixe cozido em uma grande fogueira e servido com panquecas chamadas beiju feitas pelas mulheres de mandioca.
Os homens reclamam que os peixes são menos abundantes a cada ano, à medida que o rio desce com a aproximação da fronteira agrícola.
A reserva foi criada no curso superior do rio Xingu, em 1961, após campanha de Orlando e Claudio Villas-Boas. Os irmãos protegeram as tribos do avanço dos colonos obtendo proteção legal para a primeira grande área indígena da América do Sul.
Desde então, o número de Yawalapiti cresceu de 40 sobreviventes de uma epidemia de sarampo na década de 1950 para cerca de 300 pessoas que hoje vivem em grandes casas comunais com telhado de palha.
Aritana foi escolhido para ser o chefe geral das tribos do Xingu por Orlando Villas-Boas por causa de sua sabedoria, liderança e habilidades diplomáticas, disse seu filho Tapi.
O chefe caído era uma das 12 pessoas da comunidade mortas pelo COVID-19, a maioria anciãos que levaram consigo o conhecimento do passado dos Yawalapiti, incluindo as histórias e canções que mantiveram sua cultura viva.
Todos os adultos da comunidade já foram vacinados contra o coronavírus.
Mulheres choraram por dias enquanto lamentavam a morte de Aritana e três outros anciãos tribais. Homens desfilavam pela praça de terra da aldeia, tocando longas trombetas de bambu.
Os espíritos dos mortos foram homenageados com quatro troncos de árvore pintados colocados no centro da aldeia circular.
Os homens ofegavam o corpo com tinta preta do fruto da árvore do jenipapo e uma tinta vermelha brilhante feita com semente de urucum que é fervida para formar uma bola de pasta.
Sensibilidade contemporânea misturada com tradição. A pintura do rosto de um menino lembrou o inimigo de Batman, o Coringa, e uma mensagem política foi escrita em seu peito: “Fora com o Bolsonaro.”
O ritual Kuarup chega ao clímax com uma competição de artes marciais entre guerreiros coloridos de nove tribos, que primeiro pisam na área central da aldeia em uma dança de guerra antes de começar a luta livre.
“Depois de horas de choro e lamentação, antes do amanhecer, as almas dos mortos partem dos troncos das árvores para se juntar aos seus ancestrais no submundo”, disse Franco.
(Reportagem de Ueslei Marcelino; Escrita de Anthony Boadle; Edição de Brad Haynes e Lisa Shumaker)
.
Tapi Yawalapiti, cacique (cacique) Yawalapiti, caminha ao lado de mulheres durante o encerramento do ritual fúnebre Kuarup em homenagem à memória de seu pai Cacique Aritana, no Parque Indígena do Xingu no Brasil, 12 de setembro de 2021. REUTERS / Ueslei Marcelino
20 de outubro de 2021
Por Ueslei Marcelino
PARQUE INDÍGENA DO XINGU, Brasil (Reuters) – Quando um grande cacique morre na reserva indígena do Xingu, suas tribos se reúnem para um ritual fúnebre único chamado Kuarup. Usando pinturas corporais e penas de pássaros, eles participam de danças cerimoniais, combates e festas para celebrar a vida, a morte e o renascimento.
A perda do cacique Aritana do povo Yawalapiti para a COVID-19 em agosto abalou o Xingu, deixando suas tribos sem um líder forte e negociador capaz para uni-las contra as crescentes pressões na fronteira agrícola do Brasil, que avançou através da savana do Cerrado e adentrou a floresta amazônica.
Cercadas por madeireiros ilegais, pecuaristas, produtores de soja e até garimpeiros de ouro, as comunidades do Xingu enfrentam a crescente degradação de seu habitat natural e o desafio de preservar sua rica biodiversidade para as gerações futuras, diz o filho de Aritana e provável sucessor, Tapi Yawalapiti.
“Não estamos unidos hoje. O Xingu não tem mais quem possa organizar todos os caciques ”, disse Tapi à Reuters, sentado em um galho de árvore nas margens de um afluente do rio Xingu, que ele teme estar secando devido ao uso agrícola.
“Nosso principal desafio é nos unirmos novamente para salvar nossas terras”, disse ele.
Um fotógrafo da Reuters foi o único jornalista convidado para as celebrações fúnebres no mês passado, que durou vários dias e reuniu mais de mil membros de tribos vizinhas.
A próxima geração de líderes no Xingu está buscando unidade em um momento crítico, já que o presidente de extrema direita Jair Bolsonaro está minando os direitos indígenas ao encorajar a agricultura comercial e a mineração em terras protegidas com o apoio de poderosos lobbies políticos em Brasília.
Alguns no Xingu foram tentados a vender madeira ou alugar terras agrícolas para forasteiros, embora ainda sejam uma minoria na reserva, cobrindo mais terras do que Israel.
A mudança climática também está secando a floresta e aumentando o risco de incêndios, disse Tapi, pedindo ajuda externa.
“Precisamos salvar o meio ambiente para manter nosso modo de vida e nossa cultura, e para toda a humanidade.”
Do alto, há um contraste marcante entre as verdes florestas do Xingu e os campos castanhos de cultivo que hoje se erguem contra os limites da reserva no oeste do Brasil.
Os pulverizadores que pulverizam pesticidas estão poluindo as cabeceiras do Xingu e rios próximos, cujos níveis caem ainda mais a cada ano à medida que os produtores de soja captam mais água para irrigação, disse a antropóloga Claudia Franco.
O peixe, principal fonte de proteína das tribos, é tão vital para a existência do povo do Xingu que os xamãs sopram a fumaça das ervas em um rito religioso para proteger os pescadores dos crocodilos antes de lançarem suas redes no rio.
Os aldeões então se deliciam com o peixe cozido em uma grande fogueira e servido com panquecas chamadas beiju feitas pelas mulheres de mandioca.
Os homens reclamam que os peixes são menos abundantes a cada ano, à medida que o rio desce com a aproximação da fronteira agrícola.
A reserva foi criada no curso superior do rio Xingu, em 1961, após campanha de Orlando e Claudio Villas-Boas. Os irmãos protegeram as tribos do avanço dos colonos obtendo proteção legal para a primeira grande área indígena da América do Sul.
Desde então, o número de Yawalapiti cresceu de 40 sobreviventes de uma epidemia de sarampo na década de 1950 para cerca de 300 pessoas que hoje vivem em grandes casas comunais com telhado de palha.
Aritana foi escolhido para ser o chefe geral das tribos do Xingu por Orlando Villas-Boas por causa de sua sabedoria, liderança e habilidades diplomáticas, disse seu filho Tapi.
O chefe caído era uma das 12 pessoas da comunidade mortas pelo COVID-19, a maioria anciãos que levaram consigo o conhecimento do passado dos Yawalapiti, incluindo as histórias e canções que mantiveram sua cultura viva.
Todos os adultos da comunidade já foram vacinados contra o coronavírus.
Mulheres choraram por dias enquanto lamentavam a morte de Aritana e três outros anciãos tribais. Homens desfilavam pela praça de terra da aldeia, tocando longas trombetas de bambu.
Os espíritos dos mortos foram homenageados com quatro troncos de árvore pintados colocados no centro da aldeia circular.
Os homens ofegavam o corpo com tinta preta do fruto da árvore do jenipapo e uma tinta vermelha brilhante feita com semente de urucum que é fervida para formar uma bola de pasta.
Sensibilidade contemporânea misturada com tradição. A pintura do rosto de um menino lembrou o inimigo de Batman, o Coringa, e uma mensagem política foi escrita em seu peito: “Fora com o Bolsonaro.”
O ritual Kuarup chega ao clímax com uma competição de artes marciais entre guerreiros coloridos de nove tribos, que primeiro pisam na área central da aldeia em uma dança de guerra antes de começar a luta livre.
“Depois de horas de choro e lamentação, antes do amanhecer, as almas dos mortos partem dos troncos das árvores para se juntar aos seus ancestrais no submundo”, disse Franco.
(Reportagem de Ueslei Marcelino; Escrita de Anthony Boadle; Edição de Brad Haynes e Lisa Shumaker)
.
Discussão sobre isso post