AMSTERDÃ – Quando o Rijksmuseum decidiu organizar uma grande exposição sobre a luta da Indonésia pela liberdade de 350 anos de domínio colonial holandês, seu diretor sabia que estava entrando em território contestado.
“Se você organiza exposições, como fazemos, sobre nossa história, isso também inclui partes de nossa história que são difíceis”, disse Taco Dibbits, que dirige o museu nacional da Holanda desde 2016. “Você sabe que haverá reações, até reações muito emocionais, mas essa é uma das razões pelas quais fizemos isso: contribuir para o diálogo.”
No entanto, a discussão em torno do Rijksmuseum “Revolução! Independente da Indonésia” show, que começa em 11 de fevereiro e vai até 5 de junho, veio mais rápido do que Dibbits poderia esperar. Antes mesmo da abertura da mostra, um legislador holandês acusou o museu de “loucura acordada” e uma fundação apresentou uma reclamação de negação de genocídio contra um curador.
Desde que o primeiro presidente da Indonésia, Sukarno, declarou a independência em 17 de agosto de 1945, a luta de quatro anos e meio que se seguiu tem sido difícil de definir. Alguns a consideram uma revolução, outros como uma guerra entre a Holanda e a nova República da Indonésia, e outros ainda como um processo de descolonização.
Os combates ceifaram a vida de cerca de 100.000 indonésios, combatentes e civis, enquanto cerca de 5.500 colonialistas holandeses e indo-holandeses, bem como membros de outros grupos étnicos associados ao poder colonial, foram assassinados em ataques de insurgentes indonésios.
Hoje, cerca de dois milhões de habitantes da Holanda, um país de cerca de 17 milhões de pessoas, são ex-habitantes da Indonésia e seus descendentes, ou ligados de alguma outra forma pessoal à Indonésia, disse Dibbits. No entanto, ele disse que muitos holandeses não estavam cientes do lado indonésio da história, que muitas vezes não é ensinado na escola.
Quatro curadores lideraram a equipe de exposições do Rijksmuseum — dois holandeses e dois indonésios — e começaram sua pesquisa e colaboração em 2018. A mostra que eles produziram se concentra em como a luta foi vivenciada por testemunhas oculares, incluindo artistas, jornalistas e ativistas.
A controvérsia ronda a exposição desde janeiro, quando um dos curadores indonésios da exposição, Bonnie Triyana, escreveu um ensaio de opinião no jornal nacional holandês NRC Handelsblad descrevendo a abordagem do Rijksmuseum. No ensaio, Triyana disse que os curadores decidiram não usar uma palavra carregada que alguns holandeses usam para designar a violência da luta pela independência, mas que alguns indonésios entendem como racista.
Triyana escreveu que a palavra malaia “bersiap” – que significa “aguarde!” e foi muitas vezes gritado pelos indonésios como um grito de guerra – foi associado a “indonésios primitivos e incivilizados como perpetradores da violência”. Como o termo corre o risco de simplificar essa história, disse ele, a exposição evitaria usá-lo e substituiria uma terminologia mais específica.
Mas Micha’el Lentze, membro do conselho e porta-voz da Federação Indo-Holandesa, uma fundação que representa os interesses de cerca de 300.000 pessoas que foram repatriadas para a Holanda durante a luta, e seus descendentes, disse que muitos sobreviventes usam a palavra para descrevem um período de “limpeza étnica”.
A federação apresentou uma queixa legal, argumentando que Triyana violou um estatuto europeu que proíbe a negação do genocídio porque ele estava “negando fatos históricos”. “A palavra não é importante”, disse Lentze, “mas o fato de pessoas terem sido assassinadas por causa de sua ascendência europeia ou holandesa, ou por serem chineses, é importante”.
O Ministério Público rejeitou a queixa na quarta-feira, mas Lentze disse que a federação vai recorrer.
Logo após a publicação do artigo de opinião do NRC, Annabel Nanninga, senadora holandesa do partido de direita JA21, disse que a decisão de “banir” a palavra “bersiap” do show do Rijksmuseum fazia parte de um padrão de “loucura acordada” o Museu.
No entanto, ele aparece na exposição: no catálogo (que foi enviado para a gráfica antes que a controvérsia estourasse, disse Dibbits) e na parede de um museu em texto descrevendo os ataques dos insurgentes indonésios a civis.
Dibbits disse que o museu nunca proibiu a palavra, mas decidiu limitar seu uso e fornecer contexto em torno dela. “É nosso dever como Rijksmuseum dar às pessoas uma visão mais completa de nossa história. Eu vejo isso como um acréscimo à nossa história. Eu não vejo isso como acordado”, disse Dibbits. Triyana não respondeu aos pedidos de entrevista.
Remco Raben, historiador da Universidade de Amsterdã, que ensina história colonial e pós-colonial e trabalhou como consultor dos curadores do museu, disse: -Dutch que iniciou este caso legal.
Dibbits refutou essa ideia. “Nós não”, disse ele. “Caso contrário, não teríamos organizado a exposição.”
No processo de desenvolvimento da mostra, Raben disse que se reuniu com curadores para identificar grupos de interesse que podem ser afetados, incluindo veteranos de guerra holandeses que serviram na Indonésia e pessoas de herança indo-holandesa.
“Eu os avisei”, disse Raben. “Mas eles também estavam cientes de que não podiam fazer o certo. Discussões acaloradas surgiriam de qualquer maneira.”
Anteriormente conhecida como Índias Orientais Holandesas, a Indonésia é um arquipélago de mais de 13.500 ilhas: em 1945, tinha uma população de mais de 68 milhões de pessoas. Raben disse que foi importante encontrar uma “polifonia” de perspectivas para a exposição, ou, como ele escreveu no catálogo, “toda uma ampla gama de vozes diversas, caóticas e contraditórias”.
Essas perspectivas são representadas por 230 objetos. A mostra começa com uma fotografia de Sukarno fazendo sua histórica proclamação de independência em 1945, mas em vez de destacar o líder revolucionário, os curadores chamam a atenção para o homem por trás da câmera: o fotojornalista Soemarto Frans Mendur, que o catálogo descreve como “o primeiro fotojornalista da Indonésia .”
Uma camisa verde em exibição, crivada de buracos de bala, pertencia a Tjokorda Rai Pudak, um balinês que fundou uma organização juvenil socialista chamada Lion Fighting. Uma milícia balinesa local, apoiada por uma patrulha holandesa, prendeu Pudak e o executou.
Jeanne van Leur-de Loos, uma indo-holandesa que foi presa em um campo de concentração durante a Segunda Guerra Mundial, é apresentada através de um longo vestido estilo colonial feito de retalhos de mapas militares de seda que ela encontrou em um mercado de pulgas. Após a independência da Indonésia, ela foi forçada a repatriar para a Holanda.
Amir Sidharta, outro curador indonésio da mostra, disse que a contribuição mais importante da exposição foi olhar além da violência do período.
“Meu filho está estudando a revolução e achava que tudo era apenas guerra”, disse Sidharta. “Eu disse, ‘Não: havia diplomacia, e havia arte, e há todos esses outros aspectos da vida acontecendo.’”
“Infelizmente, acho que isso é algo que não é ensinado”, disse Sidharta. “Essas histórias da vida cotidiana nos ajudam a moldar uma compreensão mais completa da revolução, e não apenas da violência.”
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