NO ATO III, Cena 2 de “Millennium Approaches”, Louis pergunta: “Por que a democracia teve sucesso na América?” Não é exatamente uma pergunta retórica, e a tentativa incoerente de Louis de respondê-la não é inteiramente persuasiva, certamente não para seu amigo Belize, um negro, enfermeiro gay que cuida de homens morrendo de doenças relacionadas à AIDS e que possui um senso agudo de os fracassos e concessões do experimento americano. (O monólogo de Louis só termina quando Belize, depois de tentar participar do debate, finalmente responde, “PODER para o povo! AMEN! … OH MEU DEUS! Olhe as horas, tenho que …”)
Quando nos encontramos no Central Park para uma segunda conversa (sem nenhuma aparição surpresa de grandes cineastas), digo a Kushner que acho que a discussão entre Louis e Belize – uma defesa de boas intenções e tendências progressistas contrariada por uma insistência nos fatos estruturais sólidos de exclusão, opressão e ódio – ainda está em curso, talvez com mais intensidade e sentimentos mais duros do que antes.
Falamos um pouco sobre isso e também sobre como a censura da esquerda não é simétrica com o autoritarismo da direita, sobre o que Kushner chama de “impaciência radical dos jovens”, sobre o Twitter e o TikTok e o início do século 20 O dramaturgo alemão Bertolt Brecht, um herói de Kushner, que certa vez disse: “Não comece com as coisas boas e velhas, mas com as coisas novas e ruins”. Concordamos mais do que discordamos, mas a conversa, mesmo assim, tem uma energia estimulante e combativa.
O palco e o roteiro de Kushner consistem em muitas brigas familiares – debates apaixonados entre pessoas que estão fundamentalmente do mesmo lado. Louis e Belize compartilham não apenas seu amor por Prior, o ex-amante de Louis, que temem morrer de complicações de AIDS, mas também por um parentesco estranho e cauteloso de Nova York. Em “Lincoln”, grande parte do conflito dramático ocorre dentro do gabinete, do Congresso e do Partido Republicano, pessoas comprometidas pelo menos em princípio com a defesa da união e a abolição da escravidão. Em “Caroline, or Change”, a posição da supremacia branca sulista é representada por aquela estátua silenciosa; os Gellmans são forasteiros, alguns dos quais se imaginam do lado angelical da história. A capacidade de Kushner de provocar as brigas familiares dentro do liberalismo – sua infinitude, sua paixão – pode, em última instância, ser o que o marca como uma grande voz de Nova York. Afinal, essa é a música da cidade. É também a música da democracia, a trilha sonora do experimento americano perpetuamente em apuros.
Que está em um lugar assustador agora. Eventualmente, Kushner brinca que a pergunta retórica de Louis pode ter de ser corrigida ou descartada por completo. A democracia pode não estar tendo sucesso na América, e o grande argumento que conecta o presidente Lincoln a Caroline Thibodeaux pode estar caminhando para um estrondo assassino de Jets and Sharks.
A neutralidade, para Kushner, nunca é uma opção. “Sempre fico irritado quando as pessoas falam sobre o teatro que prega para os convertidos”, diz ele. “Isso é tão estúpido. Quem você espera encontrar na sua sinagoga? … Quando ensino dramaturgia, sempre digo aos meus alunos – e é quase impossível fazer essa coisa em particular sem ter algum tipo de público fantasma em sua cabeça – que você deve trabalhar muito para preencher esse público com pessoas que fundamentalmente concordam com você sobre certas coisas. Porque se não, você sai de uma posição de precisar educá-los sobre o que você já sabe, o que eu acho que garante didatismo e um certo embotamento. O lugar que você quer começar são aquelas grandes discussões que você tem com seus amigos. ”
O que você quer fazer, em outras palavras, é ousar participar do grande erro histórico do seu tempo.
NO ATO III, Cena 2 de “Millennium Approaches”, Louis pergunta: “Por que a democracia teve sucesso na América?” Não é exatamente uma pergunta retórica, e a tentativa incoerente de Louis de respondê-la não é inteiramente persuasiva, certamente não para seu amigo Belize, um negro, enfermeiro gay que cuida de homens morrendo de doenças relacionadas à AIDS e que possui um senso agudo de os fracassos e concessões do experimento americano. (O monólogo de Louis só termina quando Belize, depois de tentar participar do debate, finalmente responde, “PODER para o povo! AMEN! … OH MEU DEUS! Olhe as horas, tenho que …”)
Quando nos encontramos no Central Park para uma segunda conversa (sem nenhuma aparição surpresa de grandes cineastas), digo a Kushner que acho que a discussão entre Louis e Belize – uma defesa de boas intenções e tendências progressistas contrariada por uma insistência nos fatos estruturais sólidos de exclusão, opressão e ódio – ainda está em curso, talvez com mais intensidade e sentimentos mais duros do que antes.
Falamos um pouco sobre isso e também sobre como a censura da esquerda não é simétrica com o autoritarismo da direita, sobre o que Kushner chama de “impaciência radical dos jovens”, sobre o Twitter e o TikTok e o início do século 20 O dramaturgo alemão Bertolt Brecht, um herói de Kushner, que certa vez disse: “Não comece com as coisas boas e velhas, mas com as coisas novas e ruins”. Concordamos mais do que discordamos, mas a conversa, mesmo assim, tem uma energia estimulante e combativa.
O palco e o roteiro de Kushner consistem em muitas brigas familiares – debates apaixonados entre pessoas que estão fundamentalmente do mesmo lado. Louis e Belize compartilham não apenas seu amor por Prior, o ex-amante de Louis, que temem morrer de complicações de AIDS, mas também por um parentesco estranho e cauteloso de Nova York. Em “Lincoln”, grande parte do conflito dramático ocorre dentro do gabinete, do Congresso e do Partido Republicano, pessoas comprometidas pelo menos em princípio com a defesa da união e a abolição da escravidão. Em “Caroline, or Change”, a posição da supremacia branca sulista é representada por aquela estátua silenciosa; os Gellmans são forasteiros, alguns dos quais se imaginam do lado angelical da história. A capacidade de Kushner de provocar as brigas familiares dentro do liberalismo – sua infinitude, sua paixão – pode, em última instância, ser o que o marca como uma grande voz de Nova York. Afinal, essa é a música da cidade. É também a música da democracia, a trilha sonora do experimento americano perpetuamente em apuros.
Que está em um lugar assustador agora. Eventualmente, Kushner brinca que a pergunta retórica de Louis pode ter de ser corrigida ou descartada por completo. A democracia pode não estar tendo sucesso na América, e o grande argumento que conecta o presidente Lincoln a Caroline Thibodeaux pode estar caminhando para um estrondo assassino de Jets and Sharks.
A neutralidade, para Kushner, nunca é uma opção. “Sempre fico irritado quando as pessoas falam sobre o teatro que prega para os convertidos”, diz ele. “Isso é tão estúpido. Quem você espera encontrar na sua sinagoga? … Quando ensino dramaturgia, sempre digo aos meus alunos – e é quase impossível fazer essa coisa em particular sem ter algum tipo de público fantasma em sua cabeça – que você deve trabalhar muito para preencher esse público com pessoas que fundamentalmente concordam com você sobre certas coisas. Porque se não, você sai de uma posição de precisar educá-los sobre o que você já sabe, o que eu acho que garante didatismo e um certo embotamento. O lugar que você quer começar são aquelas grandes discussões que você tem com seus amigos. ”
O que você quer fazer, em outras palavras, é ousar participar do grande erro histórico do seu tempo.
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