Com o envelhecimento dessas igrejas do século 20, no entanto, seus batistérios, antes modernos, também parecem antiquados.
“É como comer comida orgânica”, disse Chad Seales, professor de estudos religiosos da Universidade do Texas em Austin, que escreveu sobre a história dos batistérios fechados. As classes média e alta agora abraçam o “primitivo” como uma marca de autenticidade.
A mudança não é apenas uma questão de estilo. Os batistérios embutidos são incômodos. Mofo e vazamentos são problemas constantes e, como os tanques são maiores do que a maioria das opções portáteis, demoram mais para encher e aquecer. “Manter os batistérios é muito caro”, disse Evan Welcher, até recentemente pastor da Vine Street Bible Church, em Glenwood, Iowa, que opera dois grandes prédios de igreja do século 19 no mesmo quarteirão. (É uma longa história.)
Hoje em dia, o Sr. Welcher vê instalações de batismo mais novas e aparentemente mais modernas com algo parecido com inveja.
“Temos dois batistérios e, em momentos diferentes, ambos vazaram”, disse ele. “O cocho do gado parece muito fácil; Parece muito melhor. As pessoas podem dizer ‘Oh, as igrejas legais fazem isso’, mas na verdade parece uma maneira melhor. ” A Vine Street, que batizou quatro pessoas este ano, gastou cerca de US $ 3.000 para consertar uma bomba de aquecimento quebrada em uma de suas instalações há alguns anos.
Essas “igrejas mais legais” geralmente são “plantações de igrejas” ou novas congregações estabelecidas por uma igreja ou denominação existente com o objetivo de evangelizar em um novo local. Normalmente, eles começam reunindo-se em instalações alugadas, como escolas, cinemas ou vitrines, e estão atentos aos eventos e à estética que atrairão multidões.
Historicamente, as igrejas negras geralmente mantêm uma tradição mais formal, disse David Latimore, diretor do Centro Betsey Stockton para Estudos da Igreja Negra no Seminário Teológico de Princeton. A Igreja Negra “sempre resistiu à atração da informalidade pela informalidade”, disse Latimore. Visto que o batismo é um ritual de pertencimento e “cidadania”, ele tinha uma espécie de duplo significado para grande parte da história americana. “Há um grande senso da profunda sacralidade desse ritual”, disse ele.
Com o envelhecimento dessas igrejas do século 20, no entanto, seus batistérios, antes modernos, também parecem antiquados.
“É como comer comida orgânica”, disse Chad Seales, professor de estudos religiosos da Universidade do Texas em Austin, que escreveu sobre a história dos batistérios fechados. As classes média e alta agora abraçam o “primitivo” como uma marca de autenticidade.
A mudança não é apenas uma questão de estilo. Os batistérios embutidos são incômodos. Mofo e vazamentos são problemas constantes e, como os tanques são maiores do que a maioria das opções portáteis, demoram mais para encher e aquecer. “Manter os batistérios é muito caro”, disse Evan Welcher, até recentemente pastor da Vine Street Bible Church, em Glenwood, Iowa, que opera dois grandes prédios de igreja do século 19 no mesmo quarteirão. (É uma longa história.)
Hoje em dia, o Sr. Welcher vê instalações de batismo mais novas e aparentemente mais modernas com algo parecido com inveja.
“Temos dois batistérios e, em momentos diferentes, ambos vazaram”, disse ele. “O cocho do gado parece muito fácil; Parece muito melhor. As pessoas podem dizer ‘Oh, as igrejas legais fazem isso’, mas na verdade parece uma maneira melhor. ” A Vine Street, que batizou quatro pessoas este ano, gastou cerca de US $ 3.000 para consertar uma bomba de aquecimento quebrada em uma de suas instalações há alguns anos.
Essas “igrejas mais legais” geralmente são “plantações de igrejas” ou novas congregações estabelecidas por uma igreja ou denominação existente com o objetivo de evangelizar em um novo local. Normalmente, eles começam reunindo-se em instalações alugadas, como escolas, cinemas ou vitrines, e estão atentos aos eventos e à estética que atrairão multidões.
Historicamente, as igrejas negras geralmente mantêm uma tradição mais formal, disse David Latimore, diretor do Centro Betsey Stockton para Estudos da Igreja Negra no Seminário Teológico de Princeton. A Igreja Negra “sempre resistiu à atração da informalidade pela informalidade”, disse Latimore. Visto que o batismo é um ritual de pertencimento e “cidadania”, ele tinha uma espécie de duplo significado para grande parte da história americana. “Há um grande senso da profunda sacralidade desse ritual”, disse ele.
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