Ativistas contemporâneos podem se beneficiar das idéias do arcebispo Tutu sobre a justiça restaurativa e fortalecer sua busca por justiça fundamental. O objetivo da justiça restaurativa, disse ele, é “a cura de violações, a correção de desequilíbrios, a restauração de relacionamentos quebrados” e reabilitar a vítima e o perpetrador, com este último “dada a oportunidade de ser reintegrado na comunidade que possui ferido por sua ofensa. ” Não se trata apenas de punição.
E, no entanto, para alguns defensores da justiça retributiva, uma ampla gama de circunstâncias justifica as maiores punições possíveis nos dias de hoje.
Muitos funcionários democratas pensaram que, em vez de permanecer no cargo com uma reprimenda, o governador Ralph Northam, da Virgínia, deveria ter renunciado ou sido forçado a deixar o cargo devido a uma controvérsia do rosto negro décadas antes. Ele acabou recebendo justiça restaurativa mais por padrão do que por escolha consciente – ele se recusou a atender aos pedidos de renúncia – e fez um grande bem para o povo negro em seus anos restantes no cargo: Ele aumentou o foco na justiça racial, prestando especial atenção a mortalidade materna, equidade em transporte e financiamento para faculdades historicamente negras. Ele mudou a forma como as escolas ensinam a história da raça, removeu uma estátua de Robert E. Lee em Richmond e restaurou os direitos de voto de dezenas de milhares de criminosos, uma parte considerável deles negros.
Em contraste, veja o caso de Amy Cooper, uma mulher branca que falsamente alegou à polícia que um observador de pássaros amador, Chris Cooper, que é negro, a havia ameaçado. Depois de um clamor público, ela foi demitida de seu emprego. Embora ela recebesse alguma forma de justiça restaurativa, uma abordagem ainda melhor seria manter seu emprego enquanto seu empregador exigia que ela lesse e estudasse mais sobre raça, masculinidade negra, privilégio branco e injustiça social. A perda do emprego como um ato de justiça retributiva deixou todas essas questões estruturais de lado e apenas a envergonhou, sem transformá-la ou usar suas circunstâncias para lançar luz sobre casos semelhantes.
Superficialmente, as demandas por retribuição para o governador Northam e a sra. Cooper podem soar como justiça racial, mas na verdade, elas frustram o perdão que oferece vantagens substantivas e estratégicas.
Se os racistas estão dispostos a admitir seus erros e fazer o trabalho, a comunidade se fortalece com seu retorno literal ou simbólico. A punição pode parecer catártica para os prejudicados por uma ação errada, mas pode não alcançar a justiça real. A intenção moral da restauração é criar uma comunidade próspera que reconheça o mal feito, responsabilize os transgressores e os convide de volta para a comunidade da qual sua ofensa os afastou. Assim, ativistas negros podem ganhar um aliado no esforço de combate ao racismo. Se os brancos perdoados por seus erros forem bem-vindos de volta, o fardo sobre os negros será assim diminuído.
O Arcebispo Tutu queria que os brancos e os negros se dessem da maneira mais justa e honesta possível. Os movimentos contemporâneos estão compreensivelmente ansiosos para expor e confrontar a horrível verdade do racismo, seja a mentira de que a teoria crítica da raça está sendo ensinada nas escolas primárias ou o mito de que os monumentos confederados são mais sobre a honra sulista do que o desprezo dos negros.
Ativistas contemporâneos podem se beneficiar das idéias do arcebispo Tutu sobre a justiça restaurativa e fortalecer sua busca por justiça fundamental. O objetivo da justiça restaurativa, disse ele, é “a cura de violações, a correção de desequilíbrios, a restauração de relacionamentos quebrados” e reabilitar a vítima e o perpetrador, com este último “dada a oportunidade de ser reintegrado na comunidade que possui ferido por sua ofensa. ” Não se trata apenas de punição.
E, no entanto, para alguns defensores da justiça retributiva, uma ampla gama de circunstâncias justifica as maiores punições possíveis nos dias de hoje.
Muitos funcionários democratas pensaram que, em vez de permanecer no cargo com uma reprimenda, o governador Ralph Northam, da Virgínia, deveria ter renunciado ou sido forçado a deixar o cargo devido a uma controvérsia do rosto negro décadas antes. Ele acabou recebendo justiça restaurativa mais por padrão do que por escolha consciente – ele se recusou a atender aos pedidos de renúncia – e fez um grande bem para o povo negro em seus anos restantes no cargo: Ele aumentou o foco na justiça racial, prestando especial atenção a mortalidade materna, equidade em transporte e financiamento para faculdades historicamente negras. Ele mudou a forma como as escolas ensinam a história da raça, removeu uma estátua de Robert E. Lee em Richmond e restaurou os direitos de voto de dezenas de milhares de criminosos, uma parte considerável deles negros.
Em contraste, veja o caso de Amy Cooper, uma mulher branca que falsamente alegou à polícia que um observador de pássaros amador, Chris Cooper, que é negro, a havia ameaçado. Depois de um clamor público, ela foi demitida de seu emprego. Embora ela recebesse alguma forma de justiça restaurativa, uma abordagem ainda melhor seria manter seu emprego enquanto seu empregador exigia que ela lesse e estudasse mais sobre raça, masculinidade negra, privilégio branco e injustiça social. A perda do emprego como um ato de justiça retributiva deixou todas essas questões estruturais de lado e apenas a envergonhou, sem transformá-la ou usar suas circunstâncias para lançar luz sobre casos semelhantes.
Superficialmente, as demandas por retribuição para o governador Northam e a sra. Cooper podem soar como justiça racial, mas na verdade, elas frustram o perdão que oferece vantagens substantivas e estratégicas.
Se os racistas estão dispostos a admitir seus erros e fazer o trabalho, a comunidade se fortalece com seu retorno literal ou simbólico. A punição pode parecer catártica para os prejudicados por uma ação errada, mas pode não alcançar a justiça real. A intenção moral da restauração é criar uma comunidade próspera que reconheça o mal feito, responsabilize os transgressores e os convide de volta para a comunidade da qual sua ofensa os afastou. Assim, ativistas negros podem ganhar um aliado no esforço de combate ao racismo. Se os brancos perdoados por seus erros forem bem-vindos de volta, o fardo sobre os negros será assim diminuído.
O Arcebispo Tutu queria que os brancos e os negros se dessem da maneira mais justa e honesta possível. Os movimentos contemporâneos estão compreensivelmente ansiosos para expor e confrontar a horrível verdade do racismo, seja a mentira de que a teoria crítica da raça está sendo ensinada nas escolas primárias ou o mito de que os monumentos confederados são mais sobre a honra sulista do que o desprezo dos negros.
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