Claro, a cultura pagã de Roma não foi uma conquista pequena. Teve seus artistas e intelectuais, junto com suas robustas religiões naturais, e não podia simplesmente ser repreendido e envergonhado e deixar de existir. O paganismo sempre exerceu uma influência subterrânea sobre o pensamento do Ocidente cristão. A Renascença, com sua redescoberta de Epicuro e Lucrécio, é um exemplo conhecido.
Os pagãos pensaram que o colapso de suas crenças significaria o colapso de Roma. Muitos conservadores do século 21 acreditam em algo semelhante sobre a erosão dos valores cristãos: que as liberdades de nossa sociedade aberta são parasitas de nossa herança cristã e que, quando essa herança entrar em colapso, a civilização também irá.
A Sra. Delsol não vê as coisas dessa maneira. A ética da era cristã, observa ela, foi permeada por empréstimos não reconhecidos dos valores pagãos que o cristianismo substituiu. (Considere o estoicismo ou o juramento hipocrático na medicina.) Da mesma forma, o progressivismo pós-cristão de hoje vem com uma grande ajuda do cristianismo. Por que usar o matrimônio cristão para unir casais gays, por exemplo, em vez de uma nova instituição menos envolvida em valores cristãos? Porque essa é apenas a maneira gradativa como a mudança civilizacional acontece.
Portanto, se outra civilização vier para substituir o Cristianismo, não será uma mera negação, como o ateísmo ou o niilismo. Será uma civilização rival com sua própria lógica – ou pelo menos seu próprio estilo de moralização. Pode se assemelhar à iconoclastia atual a que os comentaristas franceses se referem como le woke. (O termo significa basicamente o que significa em inglês, exceto que os franceses vêem a wokeness como um sistema importado no atacado das universidades americanas e, portanto, quase uma doutrina religiosa.)
O cristianismo, a religião, tem ensinamentos sobre amar o próximo e oferecer a outra face que são impressionantemente claros. Para o cristianismo a cultura, entretanto, essas podem ser fontes de ambivalência. O cristianismo produziu alguns moralizadores endurecidos, para dizer o mínimo. Mas sempre houve uma tensão entre seus ensinamentos e sua busca pelo poder político.
A Sra. Delsol teme que ela tenha acordado não tenha essa hesitação. Códigos de discurso, conscientização do ensino fundamental, propaganda de serviço público corporativo – de certa forma, nossa ordem pública está se parecendo com a da Roma pagã, onde religião e moralidade eram separadas. A religião era assunto da família. A moralidade foi determinada e imposta pelas elites da sociedade, com resultados sombrios para a liberdade de pensamento.
O fato de uma sociedade ser tolerante ou não com ideias rivais tem menos a ver com o posicionamento ideológico ocioso de seus líderes e muito mais a ver com sua posição em um ciclo histórico. Quando, em 384 dC, os cristãos conseguiram remover o Altar da Vitória pagão do Senado Romano, onde esteve por quase quatro séculos, o estadista pagão Symmachus compreendeu que a tolerância de Roma dali em diante seria negada àqueles que o construíram. Se conhecemos Symmachus por um sentimento hoje, é sua condenação das reivindicações dogmáticas do Cristianismo à verdade como uma afronta ao bom senso. “Não pode haver apenas um caminho para um mistério tão grande”, disse ele.
Claro, a cultura pagã de Roma não foi uma conquista pequena. Teve seus artistas e intelectuais, junto com suas robustas religiões naturais, e não podia simplesmente ser repreendido e envergonhado e deixar de existir. O paganismo sempre exerceu uma influência subterrânea sobre o pensamento do Ocidente cristão. A Renascença, com sua redescoberta de Epicuro e Lucrécio, é um exemplo conhecido.
Os pagãos pensaram que o colapso de suas crenças significaria o colapso de Roma. Muitos conservadores do século 21 acreditam em algo semelhante sobre a erosão dos valores cristãos: que as liberdades de nossa sociedade aberta são parasitas de nossa herança cristã e que, quando essa herança entrar em colapso, a civilização também irá.
A Sra. Delsol não vê as coisas dessa maneira. A ética da era cristã, observa ela, foi permeada por empréstimos não reconhecidos dos valores pagãos que o cristianismo substituiu. (Considere o estoicismo ou o juramento hipocrático na medicina.) Da mesma forma, o progressivismo pós-cristão de hoje vem com uma grande ajuda do cristianismo. Por que usar o matrimônio cristão para unir casais gays, por exemplo, em vez de uma nova instituição menos envolvida em valores cristãos? Porque essa é apenas a maneira gradativa como a mudança civilizacional acontece.
Portanto, se outra civilização vier para substituir o Cristianismo, não será uma mera negação, como o ateísmo ou o niilismo. Será uma civilização rival com sua própria lógica – ou pelo menos seu próprio estilo de moralização. Pode se assemelhar à iconoclastia atual a que os comentaristas franceses se referem como le woke. (O termo significa basicamente o que significa em inglês, exceto que os franceses vêem a wokeness como um sistema importado no atacado das universidades americanas e, portanto, quase uma doutrina religiosa.)
O cristianismo, a religião, tem ensinamentos sobre amar o próximo e oferecer a outra face que são impressionantemente claros. Para o cristianismo a cultura, entretanto, essas podem ser fontes de ambivalência. O cristianismo produziu alguns moralizadores endurecidos, para dizer o mínimo. Mas sempre houve uma tensão entre seus ensinamentos e sua busca pelo poder político.
A Sra. Delsol teme que ela tenha acordado não tenha essa hesitação. Códigos de discurso, conscientização do ensino fundamental, propaganda de serviço público corporativo – de certa forma, nossa ordem pública está se parecendo com a da Roma pagã, onde religião e moralidade eram separadas. A religião era assunto da família. A moralidade foi determinada e imposta pelas elites da sociedade, com resultados sombrios para a liberdade de pensamento.
O fato de uma sociedade ser tolerante ou não com ideias rivais tem menos a ver com o posicionamento ideológico ocioso de seus líderes e muito mais a ver com sua posição em um ciclo histórico. Quando, em 384 dC, os cristãos conseguiram remover o Altar da Vitória pagão do Senado Romano, onde esteve por quase quatro séculos, o estadista pagão Symmachus compreendeu que a tolerância de Roma dali em diante seria negada àqueles que o construíram. Se conhecemos Symmachus por um sentimento hoje, é sua condenação das reivindicações dogmáticas do Cristianismo à verdade como uma afronta ao bom senso. “Não pode haver apenas um caminho para um mistério tão grande”, disse ele.
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