Nós agora pensamos nele principalmente como um ator, e ao longo de sua carreira musical no topo das paradas, a imagem de Smith era a de um rapper limpo com apelo cruzado, mas no Oscar, ele mergulhou em uma cultura que eleva as tretas e exige retornos para as ofensas. Nos anos 90, o sociólogo Elijah Anderson documentado que “a cultura da rua desenvolveu o que pode ser chamado de código das ruas, que equivale a um conjunto de regras informais que regem o comportamento público interpessoal, incluindo a violência”, de modo que “as pessoas se tornam muito sensíveis a avanços e desrespeitos, que podem servir como avisos de confronto físico iminente.”
Essa ideia de que as ofensas não podem ser deixadas de lado pode alternadamente ser atribuída à frustração dos negros com uma cultura racista. Escrevendo sobre o tapa de Smith para Zora, Maia Niguel Hoskin argumenta: “Não estou sugerindo que as pessoas devam receber suas queixas com os punhos cerrados ou tapas com as palmas das mãos abertas. Mas acho que há espaço para empatia e para discutir o sistema e as normas e expectativas culturais que criaram frustração em Smith e muitas outras pessoas de cor que às vezes podem se apresentar dessa maneira”.
Outra proposta apresenta um paradoxo: em “Black Rednecks and White Liberals”, ninguém menos que Thomas Sowell sugere que os homens negros da classe trabalhadora modelaram esse tipo de resposta em uma similar entre a cultura da classe trabalhadora branca “de uma era passada”, principalmente no Sul.
Seja qual for sua fonte, a cultura da carne bovina é, na maioria das vezes, tanto sobre o desempenho quanto o resultado. Smith é um artista profissional, é claro, e pode ser relevante que ele tenha dado um tapa em vez de um soco em Rock, com a intenção, aparentemente, de causar choque (e até admiração) em vez de lesão física. Podemos até ver esse aspecto da performance em facetas da cultura popular negra, incluindo a comédia. A saber: em um episódio da comédia clássica dos anos 90 “Martin”, Gina de Tisha Campbell puxa um pote de vaselina fora de sua bolsa em preparação para uma ameaça – mas nunca percebida – altercação física com outra personagem feminina, uma referência a uma precaução pré-sucata com a qual muitos negros estariam familiarizados, onde uma mulher protege seu rosto contra possíveis arranhões. Isso foi engraçado, mas não acho que uma cena semelhante teria sido provável em “Saved by the Bell” ou mesmo em “Roseanne”.
Nesse sentido, suspeito que Smith estava, em certo nível, atuando para a América Negra, supondo que muitos de seus fãs negros o veriam como indo a um extremo talvez não ideal, mas que pode ser justificado quando um homem decide “ficar de pé”. para cima” para sua mulher. Smith parece estar tentando algo vernacular, por assim dizer, não muito diferente de Biden deixando de lado sua visão pessoal não filtrada de Putin. Mas o incidente do Oscar foi um smack visto em todo o mundo, onde muitos não viram “como nós faça isso”, mas violência, ponto final.
Há momentos em que apenas a norma estabelecida fará o trabalho, independentemente dos sentimentos da pessoa. Isso me lembra que alguns anos após os maus-tratos de Anita Hill durante as audiências de confirmação do juiz Clarence Thomas, a acadêmica Karla FC Holloway, em seu livro “Codes of Conduct: Race, Ethics, and the Color of Our Character”, perguntou se Hill teria sido melhor”desligando” nessas audiências. Se, em outras palavras, ela havia espancado diretamente os senadores brancos do sexo masculino, dando-lhe dor usando uma cadência e fraseologia negra americana. Se ela tivesse “leia-os por sujeira”, na linguagem de hoje. Para uma mulher negra, Holloway escreveu, isso significava “entregar ao nosso adversário nossa versão do estereótipo que motiva seu desrespeito a nós – apenas para provar a eles que eles não poderiam lidar melhor com o estereótipo do que podem determinar e controlar nosso caráter. ”
Mas, por mais fascinante que isso pudesse ter sido, não teria servido ao caso de Hill ou de qualquer outra pessoa. O que poderia ter sido uma resposta satisfatória aos olhos de muitos, e não apenas dos negros, seria lido como descontrolado e inarticulado para um público mais amplo. Hill foi sábio em manter os padrões de comunicação dominantes sem rosto.
Nós agora pensamos nele principalmente como um ator, e ao longo de sua carreira musical no topo das paradas, a imagem de Smith era a de um rapper limpo com apelo cruzado, mas no Oscar, ele mergulhou em uma cultura que eleva as tretas e exige retornos para as ofensas. Nos anos 90, o sociólogo Elijah Anderson documentado que “a cultura da rua desenvolveu o que pode ser chamado de código das ruas, que equivale a um conjunto de regras informais que regem o comportamento público interpessoal, incluindo a violência”, de modo que “as pessoas se tornam muito sensíveis a avanços e desrespeitos, que podem servir como avisos de confronto físico iminente.”
Essa ideia de que as ofensas não podem ser deixadas de lado pode alternadamente ser atribuída à frustração dos negros com uma cultura racista. Escrevendo sobre o tapa de Smith para Zora, Maia Niguel Hoskin argumenta: “Não estou sugerindo que as pessoas devam receber suas queixas com os punhos cerrados ou tapas com as palmas das mãos abertas. Mas acho que há espaço para empatia e para discutir o sistema e as normas e expectativas culturais que criaram frustração em Smith e muitas outras pessoas de cor que às vezes podem se apresentar dessa maneira”.
Outra proposta apresenta um paradoxo: em “Black Rednecks and White Liberals”, ninguém menos que Thomas Sowell sugere que os homens negros da classe trabalhadora modelaram esse tipo de resposta em uma similar entre a cultura da classe trabalhadora branca “de uma era passada”, principalmente no Sul.
Seja qual for sua fonte, a cultura da carne bovina é, na maioria das vezes, tanto sobre o desempenho quanto o resultado. Smith é um artista profissional, é claro, e pode ser relevante que ele tenha dado um tapa em vez de um soco em Rock, com a intenção, aparentemente, de causar choque (e até admiração) em vez de lesão física. Podemos até ver esse aspecto da performance em facetas da cultura popular negra, incluindo a comédia. A saber: em um episódio da comédia clássica dos anos 90 “Martin”, Gina de Tisha Campbell puxa um pote de vaselina fora de sua bolsa em preparação para uma ameaça – mas nunca percebida – altercação física com outra personagem feminina, uma referência a uma precaução pré-sucata com a qual muitos negros estariam familiarizados, onde uma mulher protege seu rosto contra possíveis arranhões. Isso foi engraçado, mas não acho que uma cena semelhante teria sido provável em “Saved by the Bell” ou mesmo em “Roseanne”.
Nesse sentido, suspeito que Smith estava, em certo nível, atuando para a América Negra, supondo que muitos de seus fãs negros o veriam como indo a um extremo talvez não ideal, mas que pode ser justificado quando um homem decide “ficar de pé”. para cima” para sua mulher. Smith parece estar tentando algo vernacular, por assim dizer, não muito diferente de Biden deixando de lado sua visão pessoal não filtrada de Putin. Mas o incidente do Oscar foi um smack visto em todo o mundo, onde muitos não viram “como nós faça isso”, mas violência, ponto final.
Há momentos em que apenas a norma estabelecida fará o trabalho, independentemente dos sentimentos da pessoa. Isso me lembra que alguns anos após os maus-tratos de Anita Hill durante as audiências de confirmação do juiz Clarence Thomas, a acadêmica Karla FC Holloway, em seu livro “Codes of Conduct: Race, Ethics, and the Color of Our Character”, perguntou se Hill teria sido melhor”desligando” nessas audiências. Se, em outras palavras, ela havia espancado diretamente os senadores brancos do sexo masculino, dando-lhe dor usando uma cadência e fraseologia negra americana. Se ela tivesse “leia-os por sujeira”, na linguagem de hoje. Para uma mulher negra, Holloway escreveu, isso significava “entregar ao nosso adversário nossa versão do estereótipo que motiva seu desrespeito a nós – apenas para provar a eles que eles não poderiam lidar melhor com o estereótipo do que podem determinar e controlar nosso caráter. ”
Mas, por mais fascinante que isso pudesse ter sido, não teria servido ao caso de Hill ou de qualquer outra pessoa. O que poderia ter sido uma resposta satisfatória aos olhos de muitos, e não apenas dos negros, seria lido como descontrolado e inarticulado para um público mais amplo. Hill foi sábio em manter os padrões de comunicação dominantes sem rosto.
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