Dois dias após o massacre de crianças em Uvalde, Texas, e 12 dias após o massacre racista em Buffalo, Chenxing Han, capelão e professor, contou uma parábola budista.
Um homem é atingido por uma flecha envenenada, contou Han enquanto levava um grupo de alunos do ensino médio para visitar um templo tailandês em Massachusetts.
A flecha perfurando sua carne, o homem exige respostas. Que tipo de flecha é? Quem atirou a flecha? Que tipo de veneno é? Que penas estão na flecha, de um pavão ou de um falcão?
Mas todas essas perguntas perdem o foco, diz o Buda ao seu discípulo. O importante é puxar aquela flecha envenenada e cuidar do ferimento.
“Precisamos nos comover com a dor de todo o sofrimento. Mas é importante que não fiquemos paralisados por isso”, disse Han. “Isso nos faz valorizar a vida porque entendemos que a vida é muito preciosa, a vida é muito breve, pode se extinguir em um único instante.”
Os últimos dias revelaram uma flecha alojada no coração da América. Foi exposto no massacre de 19 crianças do ensino fundamental e dois professores em Uvalde, e quando um atirador impregnado da ideologia da supremacia branca matou 10 pessoas em um supermercado Buffalo. Os Estados Unidos são uma nação que aprendeu a viver com tiroteios em massa após tiroteios em massa.
E há outras flechas que foram incorporadas à vida cotidiana. Mais de um milhão de pessoas morreram de Covid, um número antes inimaginável. O vírus é agora a terceira principal causa de morte, mesmo com a disponibilidade de vacinas em um dos países medicamente mais avançados do mundo. Um aumento nas mortes por drogas, combinado com o Covid, levou a expectativa de vida geral nos Estados Unidos a diminuir em um grau não visto desde a Segunda Guerra Mundial. Os assassinatos policiais de homens negros desarmados continuam há muito tempo atrás das promessas de reforma.
A montanha de calamidades e a paralisia sobre como superá-la apontam para uma nação lutando por algumas questões fundamentais: nossa tolerância como país para tal horror cresceu, tirando a poeira de um evento antes de passar para o próximo? Quanto valor damos a uma única vida humana?
Não há um pedágio muito alto?
Depois de Uvalde, muitos americanos estão indo fundo em busca de respostas. O rabino Mychal B. Springer, gerente de educação pastoral clínica no NewYork-Presbyterian Hospital, encontrou-se retornando a um antigo escrito judaico na Mishná, que diz que quando Deus começou a criar, Deus criou uma única pessoa.
De Opinião: O tiroteio na escola do Texas
Comentário do Times Opinion sobre o massacre em uma escola primária em Uvalde, Texas.
“O ensinamento é que cada pessoa é tão preciosa que o mundo inteiro está contido nessa pessoa, e temos que honrar essa pessoa completa e totalmente”, disse ela. “Se uma única pessoa morre, o mundo inteiro morre, e se uma única pessoa é salva, então o mundo inteiro é salvo.”
Só podemos valorizar a vida se estivermos dispostos a realmente sofrer, a enfrentar verdadeiramente a realidade do sofrimento, disse ela. Ela citou uma escritura de lamento, a linha inicial do Salmo 13: “Até quando, ó Senhor?”
“Não é que não nos importemos. Chegamos ao limite do quanto podemos chorar e sofrer”, disse ela. “E ainda assim temos que. Temos que valorizar cada vida como um mundo inteiro e estar dispostos a chorar pelo que significa que esse mundo inteiro foi perdido”.
Em vez de lamentar juntos e tomar medidas coletivas, porém, cada crise agora parece levar o país a uma divisão mais profunda e a brigar sobre o que fazer em resposta.
O cérebro humano sofre a morte de um ente querido de maneira diferente da morte de pessoas que não conhecemos e, em crise, a dor não é nosso único sentimento, disse Mary-Frances O’Connor, professora associada de psicologia clínica e psiquiatria da Universidade. do Arizona, que estuda a relação entre o cérebro e o luto.
“Você não pode subestimar a necessidade de pertencer”, disse ela. Quando algo terrível acontece, as pessoas querem se conectar com seu “grupo”, disse ela, onde sentem que pertencem, o que pode empurrar as pessoas ainda mais para campos partidários.
Nas últimas décadas, os americanos têm vivido em uma época de diminuição do pertencimento, à medida que a confiança nas organizações religiosas, grupos comunitários e instituições em geral está diminuindo. Valorizar a vida e trabalhar para a cura significa sair de si mesmo e de seu próprio grupo, disse ela.
“Isso exigirá uma ação coletiva”, disse ela. “E parte do problema é que estamos muito divididos agora.”
A questão da preciosidade da vida emerge em alguns dos debates mais intensos do país, como o aborto. Milhões de americanos acreditam que a derrubada de Roe v. Wade elevaria o valor da vida. Outros acreditam que isso descartaria o valor da vida das mulheres.
A cultura americana muitas vezes valoriza a liberdade individual acima das necessidades coletivas. Mas, em última análise, os humanos nascem para se preocupar com os outros e não se afastar, disse a Rev. Drª Cynthia Bourgeault, um padre episcopal e professor de teologia mística. Ela refletiu sobre a miríade de crises enquanto as nuvens tomavam conta do dia de primavera no Maine.
“Os seres humanos nascem para o significado”, disse ela. “Temos almas muito, muito grandes. Nascemos para a generosidade, nascemos para a compaixão.”
O que está no caminho de uma avaliação adequada da vida, disse ela, é “nosso relacionamento muito, muito desordenado com a morte”.
Nos Estados Unidos, a negação da morte atingiu uma forma extrema, disse ela, onde muitos se concentram em si mesmos para evitar o medo da morte.
Esse medo atravessa “todos os tentáculos da consciência, do bem comum e da capacidade de agir juntos”, disse ela, “porque em última análise nos tornamos animais salvando nossa própria pele, a maneira como parecemos salvar nossa própria pele é a repressão. e dissociação”.
Os Estados Unidos são uma exceção no nível de violência armada que tolera. A taxa e a gravidade dos tiroteios em massa não têm paralelo no mundo fora das zonas de conflito.
A América tem “um caso de amor com a violência”, disse Phillis Isabella Sheppard. Ela lidera o James Lawson Institute for the Research and Study of Nonviolent Movements na Vanderbilt University, nomeado em homenagem ao reverendo James M. Lawson Jr., o líder dos direitos civis que foi expulso da universidade em 1960 por seu papel em lanchonetes. ins.
A violência é uma parte quase normal da vida nos Estados Unidos, disse ela, e valorizar a vida exige constantemente perguntar como estou comprometida com a não-violência hoje? Isso também significa abrir mão de algumas coisas, disse ela – muitas pessoas se consideram não-violentas, mas consomem violência no entretenimento.
“A pergunta que deve nos assustar é: o que será necessário para nos fazer coletivamente trazer essa mudança?” ela disse.
“Talvez este seja o trabalho da nossa vida”, disse ela. “Talvez este seja o nosso trabalho como humanos.”
Quando Tracy K. Smith, ex-poeta laureada dos Estados Unidos, ouviu pela primeira vez sobre os tiroteios em Buffalo e Uvalde, sua reação imediata foi de raiva e raiva contra “essa gente monstruosa”. É fácil afundar nesse sentimento, disse ela, e até somos encorajados a pensar que esses são “outliers selvagens”.
“Mas quando eu desacelero, percebo que há algo vivo em nossa cultura que prejudicou essas pessoas”, disse ela. “Seja o que for, está prejudicando a todos nós, somos todos vulneráveis a isso, exerce algum tipo de influência sobre nós, não importa quem somos.”
Na formatura da Universidade de Harvard na quinta-feira, ela leu um poema. Foi uma reflexão sobre a história, a violência com a qual convivemos e o que a idade exige, disse ela. Em sua versão do poema ela pensou em seus filhos, ela disse, mas também era um desejo para seus alunos. Tantos tinham lidado com tanta coisa nos últimos anos, ficando doentes, cuidando de familiares.
“Eu quero que você sobreviva”, disse ela. “Quero que seus corpos sejam invioláveis. Quero que a terra seja inviolável.”
“É um desejo, ou uma oração.”
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