Por esta e muitas outras razões, foi uma decisão difícil sair. E como acontece com qualquer decisão difícil, minhas razões são variadas e complexas, mas uma delas é que escrever publicamente sobre Deus a cada semana pode fazer um estrago na alma de alguém. Thomas Wingfold, personagem de um romance do ministro e poeta escocês George MacDonald, disse: “Nada é tão mortífero para o divino quanto lidar habitualmente com o exterior das coisas sagradas”. Coisas sagradas, tópicos sagrados, idéias espirituais, creio eu, têm poder. Lidar com eles é um privilégio e uma alegria, mas lidar habitualmente com os fora deles é inerentemente perigoso.
O “exterior” das coisas sagradas, para mim, descreve a diferença entre falar sobre coisas divinas ou sagradas e encontrar o divino ou o sagrado diretamente. Para ter certeza, precisamos de mais e melhor discurso religioso na América. Em meu primeiro boletim informativo para o The Times, escrevi que “precisamos começar a falar sobre Deus”, e ainda acredito nisso. Acredito que a religião e, mais amplamente, as maiores questões da vida são as forças motrizes por trás de muito do que é belo, divisivo, unificador, controverso e desconcertante em nossa cultura e sociedade.
No entanto, há perigo em se tornar um especialista, particularmente em questões de fé e espiritualidade. Pode ser mortal. Pretendo continuar a escrever sobre fé, explorar seu impacto na política, estudá-la sociologicamente, pensar sobre suas metáforas e reivindicações de verdade. Mas para qualquer pessoa de fé, o envolvimento público deve ser equilibrado com momentos de recolhimento, silêncio, oração, questionamento e admiração além do alcance das palavras. Caso contrário, a fé com toda a sua topologia estranha e surpreendente torna-se uma coisa plana e estéril, algo a ser dissecado, em vez de abraçado. E normalmente quando algo serve apenas para dissecação, está morto. Eu trago isso porque é uma tentação para todos nós agora. A mídia social e a tecnologia digital nos tornaram especialistas. Somos confrontados com uma escolha constante: Cada experiência, crença, sentimento e pensamento que temos pode ser compartilhado publicamente ou não. Em um único dia, podemos absorver mais informações e ideias do que jamais foi possível, mas no final do dia ainda podemos carecer de sabedoria.
A conectividade constante nos esvazia, como indivíduos e como sociedade, tornando-nos pensadores mais superficiais e mais impacientes com os outros. Quando se trata de fé, pode render um trato habitual com o exteriores de coisas sagradas, promovendo uma evitação daquelas partes internas da vida que são mais difíceis, coisas como oração, incerteza, humildade e a nudez de quem realmente somos em meio a este mundo confuso, comovente e incandescentemente belo.
O debate público e o diálogo são o cerne da nossa democracia e uma forma importante de buscar a verdade. É bom falar e ser ouvido – e sou muito grato por poder fazer isso como escritor. Mas falar e ser ouvido pode ser tão viciante quanto uma droga. E em nossa sociedade ofegante, barulhenta e conflituosa, esse vício deve ser combatido ativamente. Na década de 1930, o filósofo russo Nikolai Berdyaev argumentou que a modernidade é caracterizada por uma exteriorização do eu, uma efusão e obsessão por atividade, produtividade, resultados e progresso.
Por esta e muitas outras razões, foi uma decisão difícil sair. E como acontece com qualquer decisão difícil, minhas razões são variadas e complexas, mas uma delas é que escrever publicamente sobre Deus a cada semana pode fazer um estrago na alma de alguém. Thomas Wingfold, personagem de um romance do ministro e poeta escocês George MacDonald, disse: “Nada é tão mortífero para o divino quanto lidar habitualmente com o exterior das coisas sagradas”. Coisas sagradas, tópicos sagrados, idéias espirituais, creio eu, têm poder. Lidar com eles é um privilégio e uma alegria, mas lidar habitualmente com os fora deles é inerentemente perigoso.
O “exterior” das coisas sagradas, para mim, descreve a diferença entre falar sobre coisas divinas ou sagradas e encontrar o divino ou o sagrado diretamente. Para ter certeza, precisamos de mais e melhor discurso religioso na América. Em meu primeiro boletim informativo para o The Times, escrevi que “precisamos começar a falar sobre Deus”, e ainda acredito nisso. Acredito que a religião e, mais amplamente, as maiores questões da vida são as forças motrizes por trás de muito do que é belo, divisivo, unificador, controverso e desconcertante em nossa cultura e sociedade.
No entanto, há perigo em se tornar um especialista, particularmente em questões de fé e espiritualidade. Pode ser mortal. Pretendo continuar a escrever sobre fé, explorar seu impacto na política, estudá-la sociologicamente, pensar sobre suas metáforas e reivindicações de verdade. Mas para qualquer pessoa de fé, o envolvimento público deve ser equilibrado com momentos de recolhimento, silêncio, oração, questionamento e admiração além do alcance das palavras. Caso contrário, a fé com toda a sua topologia estranha e surpreendente torna-se uma coisa plana e estéril, algo a ser dissecado, em vez de abraçado. E normalmente quando algo serve apenas para dissecação, está morto. Eu trago isso porque é uma tentação para todos nós agora. A mídia social e a tecnologia digital nos tornaram especialistas. Somos confrontados com uma escolha constante: Cada experiência, crença, sentimento e pensamento que temos pode ser compartilhado publicamente ou não. Em um único dia, podemos absorver mais informações e ideias do que jamais foi possível, mas no final do dia ainda podemos carecer de sabedoria.
A conectividade constante nos esvazia, como indivíduos e como sociedade, tornando-nos pensadores mais superficiais e mais impacientes com os outros. Quando se trata de fé, pode render um trato habitual com o exteriores de coisas sagradas, promovendo uma evitação daquelas partes internas da vida que são mais difíceis, coisas como oração, incerteza, humildade e a nudez de quem realmente somos em meio a este mundo confuso, comovente e incandescentemente belo.
O debate público e o diálogo são o cerne da nossa democracia e uma forma importante de buscar a verdade. É bom falar e ser ouvido – e sou muito grato por poder fazer isso como escritor. Mas falar e ser ouvido pode ser tão viciante quanto uma droga. E em nossa sociedade ofegante, barulhenta e conflituosa, esse vício deve ser combatido ativamente. Na década de 1930, o filósofo russo Nikolai Berdyaev argumentou que a modernidade é caracterizada por uma exteriorização do eu, uma efusão e obsessão por atividade, produtividade, resultados e progresso.
Discussão sobre isso post