Um sinal de alerta em Judges Bay depois que um cano de esgoto estourou em Parnell ontem. Foto/Dean Purcell
OPINIÃO
O meu bisavô regressou dos campos de batalha da Europa em 1919 para a sua querida aldeia da Baía de Okahu para testemunhar um sistema de esgotos recém-construído que lançava efluentes brutos de Takaparawhau Point para a nossa taonga, a Waitematā.
A sua geração foi a última que viveu da terra e do mar guiada pelo seu maramataka, o seu tradicional calendário sazonal que orienta o fluxo da vida.
Seu bisavô antes dele assinou o Tratado de Waitangi em seu Māngere Pā, perto de onde, na década de 1960, o sistema de esgoto da cidade mudou para Ihumatao e cujo povo Waiohua sofreu a indignidade adicional de seu rio Oruarangi ser bloqueado com “lagoas de cocô ”na porta deles.
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Como afirmou o Relatório do Tribunal Waitangi sobre Bastion Point: “Não poderia ter havido insulto maior a uma tribo Māori, mesmo que fosse intencional. A eliminação de dejetos humanos na água, especialmente em volumes tão grandes, ofende todas as sensibilidades do povo Māori, especialmente nas proximidades do local de habitação principal, profanando aquilo que é sagrado.”
Na manhã de quinta-feira, meu povo – apoiado por nosso kaumātua, que ainda se lembra das doenças e mortes causadas pelos sistemas de esgoto – colocou um rāhui através do Waitematā em resposta ao dilúvio de esgoto causado por um esgoto principal de Ōrākei bloqueado, empurrando transbordamentos para o porto .
Foi uma decisão que meu povo não tomou levianamente e seguiu o kōrero de nossos líderes e anciãos noite adentro. Um rāhui busca proteger e preservar uma área impactada pela contaminação. Ao invocar o rāhui, pedimos que não haja natação, pesca, remo, mergulho ou entrada na água, para proteger aqueles que compartilham nossos portos e whenua.
No entanto, o transporte através do Waitematā continua.
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Um rāhui é uma das poucas ferramentas culturais que ainda nos restam em nosso kete como kaitiaki do whenua e dos portos do centro de Auckland. Esta é a segunda vez num ano que tivemos que colocar um rāhui no nosso querido Waitematā após as cheias de Janeiro.
O porto de Waitematā se estende de Takaparawhau até Maungauika e em direção ao noroeste até o alto Waitematā. Nós, Ngāti Whātua Ōrākei, nativos do centro de Auckland, levamos nossas responsabilidades como guardiões extremamente a sério.
Nosso sucesso em proteger e nutrir esses recursos para esta e as gerações futuras beneficia todos que chamam Tāmaki Makaurau de lar.
Nós, como guardiões de nosso whenua que chamamos de Te Kahu Tōpuni o Tuperiri e de nossa moana, Te Waitematā, faremos tudo o que pudermos para garantir a proteção e preservação de nosso whenua e do meio ambiente. Isto inclui consciencializar as nossas comunidades e a cidade em geral de que entrar no Waitematā não é seguro neste momento, física ou espiritualmente.
Pedimos que todos utilizem este tempo para compreender o papel que têm de desempenhar na protecção dos nossos portos e dos peixes e aves que dependem deles, para que estejam lá para o nosso tamariki e aqueles que ainda estão por vir.
Perguntar o que precisa ser feito para garantir que estes eventos não ocorram e que trabalhemos juntos, trazendo a nossa sabedoria e forças colectivas para uma questão que é do melhor interesse de todos nós.
O rāhui será levantado em consulta com a Watercare no devido tempo e quando estivermos satisfeitos, será seguro para todos se envolverem novamente com nossas águas. Agradecemos ao povo de Tāmaki Makaurau por seu apoio e tautoko enquanto buscamos cumprir nosso papel de kaitiaki para todos nós.
Ngarimu Blair é vice-presidente do Ngāti Whātua Orākei Trust.
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