A cultura do conselho pode ser mais dominante do que antes, mas a indústria de consultoria não é um fenômeno novo. As colunas de conselhos existem desde pelo menos o final do século XVII. Os primeiros destinavam-se a homens, que escreviam a editores para educação em negócios e cidadania. Mas o que pensamos hoje quando pensamos sobre colunas de conselhos – o tom confidencial, o estilo informal e o assunto pessoal – não chegou até o século XIX. As colunas dessa época eram voltadas para a nova leitora branca de classe média. A tecnologia havia libertado essas mulheres de parte da intensidade do trabalho doméstico, mas seus papéis como esposas e mães restringiam sua liberdade de participar da vida pública. A coluna de conselhos era uma forma de conectar e consumir.
Os tópicos se restringiam ao culto à domesticidade, e as colunas de conselhos perdiam prestígio nas redações ao mesmo tempo que se tornavam um dos artigos mais populares na mídia impressa. Em vez de editores atacarem cartas, a especialista em conselhos – uma legítima intrometida – foi designada para distribuir os conselhos. Embora com gênero e diminuídas como mera fofoca, as colunas de conselhos tiveram uma função útil. David Gudelunas escreve em “Confidential to America”, sua história da coluna de conselhos de 2008, que o gênero era uma espécie de educação sexual secular para mulheres e casais heterossexuais. Eles comunicaram as regras sobre gênero e classe que estavam mudando rapidamente à medida que a nação se urbanizava.
Na era da mídia social, a cultura do conselho parece maior e mais difundida do que nunca. Afinal, o que é a mídia social senão a gamificação de conselhos? Cada vez que postamos algo no Facebook, Twitter ou Instagram, estamos implicitamente pedindo aos outros que nos julguem. E não conseguimos entender por que alguém postaria ou compartilharia uma experiência senão para solicitar nossa avaliação. Isso é o que “curtir”, comentários e “amizade” fizeram com nossos cérebros. Todos nós pensamos que somos Ann Landers.
A cultura do conselho é tão difundida que deve servir a algum outro função, fazer algo mais do que amenizar as inseguranças ou o status de desempenho. Os sociólogos geralmente concordam que o conselho está lá com conversa fiada sobre como isso facilita a conexão humana entre estranhos. Mas recentemente comecei a pensar que o conselho não é mais um mero subconjunto de conversa fiada, mas se tornou a linguagem comum padrão de nossa cultura. Adendo é conversa fiada. O declínio de associações sociais como o Rotary Club e as ligas de boliche não apenas enfraqueceu nossas conexões com a comunidade; também atrofiou nosso kit de ferramentas linguísticas.
Essa é a mistura cultural da qual extraímos os blocos de construção da conversa fiada, e está se diluindo. A conversa fiada é uma comunicação reflexiva. Fazemos isso para ocupar espaço em público, onde o silêncio pode ser ameaçador ou assustador. Você já tentou ficar em silêncio em um elevador muito lento com alguns estranhos? Não demora muito para alguém quebrar o desconforto daquela proximidade forçada comentando sobre o tempo ou sobre esportes ou … bem, sobre o tempo ou esportes. Porque esses são realmente os únicos espaços discursivos seguros para conversa fiada socialmente aceitável. Ou são eles?
À medida que as divisões partidárias sobre tudo se tornaram mais presentes em nosso discurso público, restam poucos tópicos dos quais podemos atrair conversas triviais. O sociólogo Robert Putnam apontou que quanto mais diversificadas as comunidades se tornam, menos as pessoas nessas comunidades se envolvem em conversas triviais e outras formas de pequenas solidariedades. O efeito pode ser devido, em parte, à forma como a diversidade torna impossível que qualquer palestra seja pequena o suficiente. A conversa sobre esportes casuais agora nos leva a guerras por procuração sobre Black Lives Matter e concussões e possivelmente Kyrie Irvings ideias conspiratórias sobre as vacinas. E o que podemos dizer sobre o tempo que não seja fundamentalmente uma declaração sobre desastres climáticos? (“Sim, Gayle, é mais quente este ano do que nunca antes registrado na história humana. ”)
Esses tópicos sempre foram políticos, é claro. Recentemente, assisti ao novo documentário de Ken Burns sobre Muhammad Ali, e não há como separar The Greatest da política, especialmente em 1961. Mas os mundos sociais das pessoas que discordariam sobre o caráter moral de Ali eram bastante distintos. Em uma sociedade segregada, conversa fiada era tudo o que a maioria racial queria que fosse. Em nossa sociedade sexista, o conselho – ou reclamação – é considerado natural. Sempre há uma política tácita em nossa fala cotidiana. Em muitos aspectos importantes, é melhor que essas políticas sejam mais evidentes, mesmo que isso contribua para uma conversa cotidiana mais grosseira.
A cultura do conselho pode ser mais dominante do que antes, mas a indústria de consultoria não é um fenômeno novo. As colunas de conselhos existem desde pelo menos o final do século XVII. Os primeiros destinavam-se a homens, que escreviam a editores para educação em negócios e cidadania. Mas o que pensamos hoje quando pensamos sobre colunas de conselhos – o tom confidencial, o estilo informal e o assunto pessoal – não chegou até o século XIX. As colunas dessa época eram voltadas para a nova leitora branca de classe média. A tecnologia havia libertado essas mulheres de parte da intensidade do trabalho doméstico, mas seus papéis como esposas e mães restringiam sua liberdade de participar da vida pública. A coluna de conselhos era uma forma de conectar e consumir.
Os tópicos se restringiam ao culto à domesticidade, e as colunas de conselhos perdiam prestígio nas redações ao mesmo tempo que se tornavam um dos artigos mais populares na mídia impressa. Em vez de editores atacarem cartas, a especialista em conselhos – uma legítima intrometida – foi designada para distribuir os conselhos. Embora com gênero e diminuídas como mera fofoca, as colunas de conselhos tiveram uma função útil. David Gudelunas escreve em “Confidential to America”, sua história da coluna de conselhos de 2008, que o gênero era uma espécie de educação sexual secular para mulheres e casais heterossexuais. Eles comunicaram as regras sobre gênero e classe que estavam mudando rapidamente à medida que a nação se urbanizava.
Na era da mídia social, a cultura do conselho parece maior e mais difundida do que nunca. Afinal, o que é a mídia social senão a gamificação de conselhos? Cada vez que postamos algo no Facebook, Twitter ou Instagram, estamos implicitamente pedindo aos outros que nos julguem. E não conseguimos entender por que alguém postaria ou compartilharia uma experiência senão para solicitar nossa avaliação. Isso é o que “curtir”, comentários e “amizade” fizeram com nossos cérebros. Todos nós pensamos que somos Ann Landers.
A cultura do conselho é tão difundida que deve servir a algum outro função, fazer algo mais do que amenizar as inseguranças ou o status de desempenho. Os sociólogos geralmente concordam que o conselho está lá com conversa fiada sobre como isso facilita a conexão humana entre estranhos. Mas recentemente comecei a pensar que o conselho não é mais um mero subconjunto de conversa fiada, mas se tornou a linguagem comum padrão de nossa cultura. Adendo é conversa fiada. O declínio de associações sociais como o Rotary Club e as ligas de boliche não apenas enfraqueceu nossas conexões com a comunidade; também atrofiou nosso kit de ferramentas linguísticas.
Essa é a mistura cultural da qual extraímos os blocos de construção da conversa fiada, e está se diluindo. A conversa fiada é uma comunicação reflexiva. Fazemos isso para ocupar espaço em público, onde o silêncio pode ser ameaçador ou assustador. Você já tentou ficar em silêncio em um elevador muito lento com alguns estranhos? Não demora muito para alguém quebrar o desconforto daquela proximidade forçada comentando sobre o tempo ou sobre esportes ou … bem, sobre o tempo ou esportes. Porque esses são realmente os únicos espaços discursivos seguros para conversa fiada socialmente aceitável. Ou são eles?
À medida que as divisões partidárias sobre tudo se tornaram mais presentes em nosso discurso público, restam poucos tópicos dos quais podemos atrair conversas triviais. O sociólogo Robert Putnam apontou que quanto mais diversificadas as comunidades se tornam, menos as pessoas nessas comunidades se envolvem em conversas triviais e outras formas de pequenas solidariedades. O efeito pode ser devido, em parte, à forma como a diversidade torna impossível que qualquer palestra seja pequena o suficiente. A conversa sobre esportes casuais agora nos leva a guerras por procuração sobre Black Lives Matter e concussões e possivelmente Kyrie Irvings ideias conspiratórias sobre as vacinas. E o que podemos dizer sobre o tempo que não seja fundamentalmente uma declaração sobre desastres climáticos? (“Sim, Gayle, é mais quente este ano do que nunca antes registrado na história humana. ”)
Esses tópicos sempre foram políticos, é claro. Recentemente, assisti ao novo documentário de Ken Burns sobre Muhammad Ali, e não há como separar The Greatest da política, especialmente em 1961. Mas os mundos sociais das pessoas que discordariam sobre o caráter moral de Ali eram bastante distintos. Em uma sociedade segregada, conversa fiada era tudo o que a maioria racial queria que fosse. Em nossa sociedade sexista, o conselho – ou reclamação – é considerado natural. Sempre há uma política tácita em nossa fala cotidiana. Em muitos aspectos importantes, é melhor que essas políticas sejam mais evidentes, mesmo que isso contribua para uma conversa cotidiana mais grosseira.
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