Em outras palavras, na medida em que Cox tinha um único problema com a análise de “casta” do racismo americano, era que ela abstraía o conflito racial de suas origens no desenvolvimento do capitalismo americano. O efeito foi tratar o racismo como uma força atemporal, fora da lógica da história.
“Podemos reiterar que a escola de casta das relações raciais está trabalhando sob a ilusão de um truísmo simples, mas cruel”, escreveu Cox em uma seção criticando o famoso estudo do economista sueco Gunnar Myrdal, “Um dilema americano: o problema do negro e a democracia moderna. ” “Um homem é branco, outro é negro; as oportunidades culturais desses dois homens podem ser as mesmas, mas como o homem negro não pode se tornar branco, sempre haverá uma casta branca e uma casta negra ”.
Na leitura de Myrdal de Cox, a casta existe como uma força independente, dirigindo as energias e atividades de pessoas negras e brancas. A solução para o “problema racial”, nesta visão, é sacudir os brancos de seu compromisso psicológico com o sistema de castas. Ou, como Cox resume o ponto, “Se o ‘problema racial’ nos Estados Unidos é preeminentemente uma questão moral, deve naturalmente ser resolvido por meios morais.”
Mas isso, para Cox, é um absurdo. “Não podemos derrotar o preconceito racial provando que está errado”, escreve ele. “A razão para isso é que o preconceito racial é apenas um sintoma de um fato social materialista.” Especificamente, “o preconceito racial é sustentado por uma necessidade socioeconômica peculiar que garante força em sua proteção; e, como consequência, é provável que apenas em seus centros de iniciação a força o derrote. “
Durante a maior parte da história americana, até a Guerra Civil, essa necessidade socioeconômica era a produção de tabaco, alimentos básicos agrícolas e, por fim, algodão. Depois da guerra, foi a demanda geral por trabalhadores baratos e uma força de trabalho flexível e dividida vinda de plantadores do sul e industriais do norte. Seja nos Estados Unidos ou em todo o mundo, Cox argumenta, é a exploração capitalista – e não algum tribalismo inato – que leva ao conflito e ao preconceito racial.
Em outras palavras, na medida em que Cox tinha um único problema com a análise de “casta” do racismo americano, era que ela abstraía o conflito racial de suas origens no desenvolvimento do capitalismo americano. O efeito foi tratar o racismo como uma força atemporal, fora da lógica da história.
“Podemos reiterar que a escola de casta das relações raciais está trabalhando sob a ilusão de um truísmo simples, mas cruel”, escreveu Cox em uma seção criticando o famoso estudo do economista sueco Gunnar Myrdal, “Um dilema americano: o problema do negro e a democracia moderna. ” “Um homem é branco, outro é negro; as oportunidades culturais desses dois homens podem ser as mesmas, mas como o homem negro não pode se tornar branco, sempre haverá uma casta branca e uma casta negra ”.
Na leitura de Myrdal de Cox, a casta existe como uma força independente, dirigindo as energias e atividades de pessoas negras e brancas. A solução para o “problema racial”, nesta visão, é sacudir os brancos de seu compromisso psicológico com o sistema de castas. Ou, como Cox resume o ponto, “Se o ‘problema racial’ nos Estados Unidos é preeminentemente uma questão moral, deve naturalmente ser resolvido por meios morais.”
Mas isso, para Cox, é um absurdo. “Não podemos derrotar o preconceito racial provando que está errado”, escreve ele. “A razão para isso é que o preconceito racial é apenas um sintoma de um fato social materialista.” Especificamente, “o preconceito racial é sustentado por uma necessidade socioeconômica peculiar que garante força em sua proteção; e, como consequência, é provável que apenas em seus centros de iniciação a força o derrote. “
Durante a maior parte da história americana, até a Guerra Civil, essa necessidade socioeconômica era a produção de tabaco, alimentos básicos agrícolas e, por fim, algodão. Depois da guerra, foi a demanda geral por trabalhadores baratos e uma força de trabalho flexível e dividida vinda de plantadores do sul e industriais do norte. Seja nos Estados Unidos ou em todo o mundo, Cox argumenta, é a exploração capitalista – e não algum tribalismo inato – que leva ao conflito e ao preconceito racial.
Discussão sobre isso post