O orgulho tem a ver com visibilidade, e a visibilidade tem uma vantagem dupla. A máxima de Harvey Milk que está na raiz da política do Orgulho – “Irmãos e irmãs gays, vocês devem sair!” – foi provado, repetidas vezes, como o melhor corretivo para as mentiras de que as pessoas queer são perigosas ou possuídas por demônios ou são agentes estrangeiros. Mas e se for proibido ou simplesmente muito perigoso sair do armário? Existem, por exemplo, muito poucos eventos do Pride na África fora do meu país natal, a África do Sul. Da mesma forma que os nacionalistas do Leste Europeu usam o manual das guerras culturais americanas para afirmar sua soberania cultural contra o Ocidente, alguns nacionalistas africanos usam as leis de sodomia herdadas da Grã-Bretanha, um ex-colonizador, para insistir que a homossexualidade não é africana.
E, no entanto, no último domingo, outra celebração do Orgulho LGBTQ aconteceu, esta realizada por solicitantes de asilo LGBTQ que aguardam a confirmação de seu status de refugiado no vasto campo de refugiados de Kakuma, no Quênia. Muitos dos celebrantes fugiram de seus países de origem por medo de perseguição com base na orientação sexual ou identidade de gênero, mas o Alto Comissariado da ONU para Refugiados os processa em um país onde a homossexualidade permanece ilegal e os mantém em campos cheios de outros refugiados que mantêm as mesmas atitudes homofóbicas ou transfóbicas predominantes nos ambientes de onde fugiram.
Augustine Kayemba, um solicitante de asilo que lidera a comunidade LGBTQ em Kakuma, me disse que mais de 600 pessoas de sete países participaram do Pride, mas que muitos simplesmente passaram rapidamente por sua reunião, com medo de permanecer, por medo de represálias. “Não há um dia que passe sem notícias de violência por ódio”, disse ele. Kayemba me contou que na noite de domingo passado, após a celebração do Orgulho, um de seus colegas de casa, Oscar Katamba, foi severamente espancado com canos por agressores que o chamaram de “homossexual” de Kiswahili; ele sofreu um ferimento na cabeça que exigiu 10 pontos.
Kayemba ofereceu duas razões para realizar o Pride em um ambiente tão hostil: estabelecer uma comunidade dentro do acampamento e usar o evento “para contar ao mundo sobre nossa situação”. Em uma carta que escreveu aos apoiadores, com fotos do evento, Kayemba disse: “Apesar de toda a miséria, tentamos encontrar algum tempo para matar o estresse ao celebrar dias e festivais oficiais LGBTIQ”.
Para Kayemba, o Orgulho é o dia “oficial” não apenas de um movimento, mas também de um conjunto de valores que representa o tipo de liberdade que ele só pode sonhar enquanto espera em Kakuma. Eu escrevi sobre a desilusão dos refugiados LGBTQ quando eles chegam em Vancouver ou Amsterdã ou Cidade do Cabo “libertadas” como arco-íris: sua pobreza ou pele escura ou fé muçulmana dificulta a integração na sociedade ocidental amigável LGBTQ da maneira que eles imaginaram . Mesmo nesses lugares, então, o Orgulho deve se reconectar com suas raízes políticas.
A festa, claro, também é importante: é uma forma de reivindicar a rua. Mesmo em Stonewall em 1969, havia um elemento performativo no protesto. O engajamento no Orgulho por parte das corporações também é importante. Em países como Índia e México, as políticas de diversidade e inclusão das corporações multinacionais criaram espaço não apenas para seus funcionários, mas também na sociedade mais ampla, à medida que eles ou seus produtos se tornam emblemas de uma modernidade cosmopolita que abraça o pluralismo e a diversidade.
O orgulho tem a ver com visibilidade, e a visibilidade tem uma vantagem dupla. A máxima de Harvey Milk que está na raiz da política do Orgulho – “Irmãos e irmãs gays, vocês devem sair!” – foi provado, repetidas vezes, como o melhor corretivo para as mentiras de que as pessoas queer são perigosas ou possuídas por demônios ou são agentes estrangeiros. Mas e se for proibido ou simplesmente muito perigoso sair do armário? Existem, por exemplo, muito poucos eventos do Pride na África fora do meu país natal, a África do Sul. Da mesma forma que os nacionalistas do Leste Europeu usam o manual das guerras culturais americanas para afirmar sua soberania cultural contra o Ocidente, alguns nacionalistas africanos usam as leis de sodomia herdadas da Grã-Bretanha, um ex-colonizador, para insistir que a homossexualidade não é africana.
E, no entanto, no último domingo, outra celebração do Orgulho LGBTQ aconteceu, esta realizada por solicitantes de asilo LGBTQ que aguardam a confirmação de seu status de refugiado no vasto campo de refugiados de Kakuma, no Quênia. Muitos dos celebrantes fugiram de seus países de origem por medo de perseguição com base na orientação sexual ou identidade de gênero, mas o Alto Comissariado da ONU para Refugiados os processa em um país onde a homossexualidade permanece ilegal e os mantém em campos cheios de outros refugiados que mantêm as mesmas atitudes homofóbicas ou transfóbicas predominantes nos ambientes de onde fugiram.
Augustine Kayemba, um solicitante de asilo que lidera a comunidade LGBTQ em Kakuma, me disse que mais de 600 pessoas de sete países participaram do Pride, mas que muitos simplesmente passaram rapidamente por sua reunião, com medo de permanecer, por medo de represálias. “Não há um dia que passe sem notícias de violência por ódio”, disse ele. Kayemba me contou que na noite de domingo passado, após a celebração do Orgulho, um de seus colegas de casa, Oscar Katamba, foi severamente espancado com canos por agressores que o chamaram de “homossexual” de Kiswahili; ele sofreu um ferimento na cabeça que exigiu 10 pontos.
Kayemba ofereceu duas razões para realizar o Pride em um ambiente tão hostil: estabelecer uma comunidade dentro do acampamento e usar o evento “para contar ao mundo sobre nossa situação”. Em uma carta que escreveu aos apoiadores, com fotos do evento, Kayemba disse: “Apesar de toda a miséria, tentamos encontrar algum tempo para matar o estresse ao celebrar dias e festivais oficiais LGBTIQ”.
Para Kayemba, o Orgulho é o dia “oficial” não apenas de um movimento, mas também de um conjunto de valores que representa o tipo de liberdade que ele só pode sonhar enquanto espera em Kakuma. Eu escrevi sobre a desilusão dos refugiados LGBTQ quando eles chegam em Vancouver ou Amsterdã ou Cidade do Cabo “libertadas” como arco-íris: sua pobreza ou pele escura ou fé muçulmana dificulta a integração na sociedade ocidental amigável LGBTQ da maneira que eles imaginaram . Mesmo nesses lugares, então, o Orgulho deve se reconectar com suas raízes políticas.
A festa, claro, também é importante: é uma forma de reivindicar a rua. Mesmo em Stonewall em 1969, havia um elemento performativo no protesto. O engajamento no Orgulho por parte das corporações também é importante. Em países como Índia e México, as políticas de diversidade e inclusão das corporações multinacionais criaram espaço não apenas para seus funcionários, mas também na sociedade mais ampla, à medida que eles ou seus produtos se tornam emblemas de uma modernidade cosmopolita que abraça o pluralismo e a diversidade.
Discussão sobre isso post