Para o editor:
Re “A outra guerra contra as mulheres”, de Pamela Paul (coluna, 4 de julho):
Eu não acho que a linguagem “gênero-neutra” seja neutra, e é divisiva. As mulheres lutaram para serem chamadas de “mulheres”, não de “bebês” ou “bonecas”. Mostramos como as mulheres são objetificadas e pedimos respeito por nós mesmos. Esse respeito pela totalidade de ser mulher e nossa dignidade são despojados por essa linguagem “gênero-neutra”.
Devemos ser “pessoas grávidas” ou “pessoas de parto” ou “pessoas com úteros”. Isso é objetificação em grande escala, pois as mulheres são reduzidas a pessoas assexuadas com certas partes do corpo ou funções específicas. É terrível.
Respeito que as pessoas transgênero estejam em desacordo com seu sexo biológico e prefiro não me referir a ele. Mas a grande maioria de nós tem identidades de gênero alinhadas com nosso sexo biológico. Estamos bem com isso. Não devemos negar nossa identidade particular e sua expressão.
Donna Yee
Walnut Creek, Califórnia.
Para o editor:
Eu sou trans. Tenho 20 e poucos anos e moro em uma parte de esquerda do país. Ao contrário do que o artigo de Pamela Paul parece sugerir, uso a palavra “mulher” o tempo todo. Meus amigos queer e trans também usam. Falar a palavra não me faz explodir em uma coluna de fogo. Não deixa gosto ruim na boca. Não sinto vontade espontânea de cancelar meus amigos se eles disserem a frase “direitos das mulheres”.
Mas o que me frustra profundamente é ler uma coluna de opinião como essa – uma matéria que implicitamente faz das pessoas trans como bodes expiatórios a reação antifeminista reacionária que este país está vivendo.
Deixando de lado a afirmação de que as pessoas trans estão de alguma forma comprometidas em impor papéis fixos de gênero – o ponto inteiro de ser trans, na minha opinião, é que o gênero não é fixo, mas sim maleável, divertido, algo que cada um de nós deve ser capaz de descobrir por si mesmo – a Sra. Paul realmente acha que representamos uma ameaça existencial? Que as pessoas que defendem os direitos trans não estão investidas em direitos iguais para as mulheres, liberdade reprodutiva, autonomia corporal ou desmantelamento do patriarcado? Que a liberação das mulheres e a liberação queer não estão inextricavelmente ligadas uma à outra?
Peças como essa capitalizam e dão cobertura ao medo e nojo, à hostilidade confusa que muitas pessoas sentem quando reconhecem alguém como trans em público. Que presente dar ao ascendente do país logo após uma de suas maiores vitórias judiciais em décadas.
Henry Robinson
New Haven, Conn.
Para o editor:
Quando criança, no início dos anos 1970, lembro-me de reclamações sobre linguagem estranha quando os americanos passaram de “homens” para “homens e mulheres”, de “ele” para “ele/ela”, de “Sra. ou “Senhorita” para “Sra.”
A inconveniência de se acostumar com novas palavras valeu a pena, permitindo que mais pessoas se sentissem parte da conversa, e as novas palavras se tornaram rotina.
Assim, é desanimador ouvir Pamela Paul – alguém que se beneficiou dessas mudanças – argumentando para usar uma linguagem que faz com que outros indivíduos marginalizados se sintam excluídos. É um pequeno sacrifício fazer com que nossos semelhantes se sintam um pouco mais bem-vindos.
Joana Santiago
Billerica, Mass.
Para o editor:
A peça de Pamela Paul foi uma lufada de ar fresco. Obrigado por publicar uma opinião com a qual muitas mulheres que se descrevem como liberais concordam, mas que por algum motivo está se tornando um tabu. Sou a favor de garantir que homens e mulheres trans gozem de seus direitos civis plenos, mas isso não deve significar que 50% da população deva ser apagada do nosso discurso comum.
Como alguém que deu à luz recentemente meu primeiro filho, fiquei especialmente irritada por ser chamada de “participante” durante minha gravidez. Também me pergunto por que os homens não estão sendo chamados de “corpos produtores de esperma” ou outro termo tão humilhante. Certamente seria justo reduzir todas as pessoas na Terra a uma coleção de partes do corpo.
Helen Rappe Baggett
Portland, minério.
Para o editor:
Acho a opinião de Pamela Paul de que um grupo de ativistas trans de extrema esquerda está tentando apagar as mulheres muito preocupante. Eu já ouvi essa posição antes e ela se parece muito com uma versão feminista da “teoria da substituição” racista que é popular entre os supremacistas brancos: que uma cabala de extrema esquerda está conspirando para apagar a raça branca ao empoderar não-brancos.
Nesta versão, porém, um grupo de ativistas trans de extrema esquerda está tentando apagar as mulheres ao empoderar pessoas trans. Acho que ambas as teorias são falsas e, no mínimo, dizem muito sobre o lado sombrio da psicologia humana: as pessoas têm a necessidade de equiparar seu status com raça ou gênero, e então se sentem ameaçadas quando aparece alguém que rompe a hierarquia que dá-lhes esse estatuto.
David Coleman
Vancouver, Colúmbia Britânica
Para o editor:
Eu precisava de tampões no dia em que fiz minha mastectomia dupla. Quando fiz a escolha de exercer minha autonomia corporal e receber cuidados que salvam vidas como pessoa trans, também precisei de cuidados reprodutivos para a menstruação. Por quê? Porque eu não sou uma mulher e eu ainda tenho um útero.
Seios ou não, identidade ou não, meu útero existe. Ele menstrua. Ele precisa de exames de Papanicolau regulares para rastrear o câncer do colo do útero. Pode ser impregnado. Meu útero não se importa se eu sou trans. Meu útero não se importa se você está com medo ou confuso sobre sua existência. Meu útero não se importa se você acha que os direitos das mulheres estão em perigo ao reconhecer sua existência. Meu útero tem necessidades vitais de saúde, assim como seu útero.
Afastando-se da linguagem de gênero em tudo cuidados de saúde reprodutiva (exames de próstata não são apenas para homens!) fornecem proteção e inclusão para membros vulneráveis de nossas comunidades. Não apaga, ilumina. Fortalece a coalizão de pessoas ameaçadas pelo patriarcado. Isso nos dá mais poder para lutar pelos direitos das mulheres.
A. Henry Carnell
Medford, Mass.
Para o editor:
Obrigado, Pâmela Paulo. No ano passado, observei com consternação e tristeza a mídia se afastar rapidamente dos substantivos “mulheres” e “meninas”. Eu sei que essa mudança é bem intencionada e projetada para incentivar a inclusão, mas é desajeitada e confusa na melhor das hipóteses, e na pior funciona para apagar aqueles de nós que acreditam que questões como paridade nos cuidados de saúde permanecem sem solução para a grande maioria dos mulheres neste país. Eliminar-nos da narrativa não pode ser a solução.
Glória Smith
São Francisco
Para o editor:
Comecei na defesa da justiça reprodutiva há mais de uma década, quando as advertências sobre o futuro de Roe eram frequentemente descartadas. Eu nunca estive menos feliz por ser justificado. Mas sou grata à comunidade trans, que tem sido defensora fervorosa dos direitos reprodutivos muito antes de eu atingir a maioridade.
A comunidade trans entende intimamente a importância da autonomia corporal e autodeterminação, e eu nunca estive em uma manifestação pelo direito ao aborto que não tivesse pessoas trans lado a lado conosco.
Rejeito veementemente qualquer tentativa de colocar pessoas trans como ameaças a mulheres “biológicas”, especialmente em meio a uma onda crescente de legislação antitrans em todo o país. Os movimentos anti-trans e anti-aborto, juntamente com a reinserção da homofobia aberta, estão intimamente ligados, ideológica e taticamente. Qualquer um que valorize a liberdade não deve dar a nenhuma delas um centímetro.
Lauren Rose
Washington
Para o editor:
Pamela Paul defende que as mulheres não devem ser apagadas, sentimento com o qual eu e muitos outros concordamos. Mas ela está errada em chamar as tentativas progressivas de linguagem inclusiva (embora às vezes desajeitadas) de misoginia. Seu ataque está cheio de equivalências falsas e vitríolo.
A Sra. Paul argumenta que “tolerância para um grupo não precisa significar intolerância para outro”, mas então demonstra sua própria intolerância ao não mostrar empatia e compreensão diferenciada das lutas e problemas reais que procuram ser abordados por outros indivíduos oprimidos.
Heather Hewett
Sleepy Hollow, NY
A escritora é professora associada e presidente de estudos sobre mulheres, gênero e sexualidade na SUNY New Paltz.
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