O caso do Sr. Tarrio parece particularmente irritante devido à sua herança afro-cubana, mas ser hispânico não isola você do racismo. Algumas pessoas simplesmente “não se veem como são”, disse Ana Navaro ao “The View” em maio. Talvez seja porque o que “somos” não cabe perfeitamente em uma caixa. Para muitos de nós, preencher um pedido de emprego ou um formulário médico pode levar a uma crise existencial. Como uma latina de pele morena e cabelos cacheados, o que eu “sou” geralmente depende do contexto ou do meu humor: “negro”, “outro” ou “prefiro não dizer”. Os formulários do governo muitas vezes esclarecem que “latino” não é uma raça, mas sim um grupo pan-étnico racialmente diverso. E, no entanto, na prática, somos rotineiramente racializados e tratados como não-brancos. Basta olhar para o censo, que afirma que as populações hispânicas podem ser de qualquer raça, mas distingue claramente entre aqueles que se identificam como hispânicos e brancos e aqueles que são “Branco sozinho, não hispânico ou latino.” A implicação é que, se você é hispânico e também branco, então, na melhor das hipóteses, você é um tom de pálido diferente, não tão americano.
O próprio Sr. Tarrio empregou essa lógica em sua defesa, alegando que não pode ser um supremacista branco porque é descendente de cubanos. Em vez disso, ele e seus colegas Proud Boys se autodenominam “chauvinistas ocidentais”. O documentário de 2019 “The Right-Wing Latinos of Miami” lança uma visão sobre a mentalidade desses latinos que se identificam como brancos. Nele, um Latino Proud Boy argumenta que Os latino-americanos são essencialmente “espanhóis deslocados”.
Embora essa afirmação possa parecer ridícula, ela fala da profunda história da hispanofilia e do eurocentrismo na América Latina. Assim como os “chauvinistas ocidentais” nos Estados Unidos se apegam à sua herança europeia celebrando a cultura celta, muitos latinos se apegam aos padrões eurocêntricos de beleza, estética e cultura.
Não deveria ser surpresa que alguns latinos sejam racistas. Afinal, o eurocentrismo e o racismo têm sido uma marca registrada da maioria das nações latino-americanas. Este tem historicamente incluíam políticas de imigração baseadas em raça, proibições de casamentos mestiços, “limpeza étnica” sancionada pelo estado e outras formas mais sutis de discriminação contra pessoas com ascendência negra e indígena.
A relação dominicana e haitiana, marcada pela violência racial como o massacre de 1937 que levou à execução de até 20.000 haitianos e recentes cidadania restrições e deportação campanhas que rivalizam com as da administração Trump, serve como um excelente exemplo. A República Dominicana está longe de ser um caso isolado.
O caso do Sr. Tarrio parece particularmente irritante devido à sua herança afro-cubana, mas ser hispânico não isola você do racismo. Algumas pessoas simplesmente “não se veem como são”, disse Ana Navaro ao “The View” em maio. Talvez seja porque o que “somos” não cabe perfeitamente em uma caixa. Para muitos de nós, preencher um pedido de emprego ou um formulário médico pode levar a uma crise existencial. Como uma latina de pele morena e cabelos cacheados, o que eu “sou” geralmente depende do contexto ou do meu humor: “negro”, “outro” ou “prefiro não dizer”. Os formulários do governo muitas vezes esclarecem que “latino” não é uma raça, mas sim um grupo pan-étnico racialmente diverso. E, no entanto, na prática, somos rotineiramente racializados e tratados como não-brancos. Basta olhar para o censo, que afirma que as populações hispânicas podem ser de qualquer raça, mas distingue claramente entre aqueles que se identificam como hispânicos e brancos e aqueles que são “Branco sozinho, não hispânico ou latino.” A implicação é que, se você é hispânico e também branco, então, na melhor das hipóteses, você é um tom de pálido diferente, não tão americano.
O próprio Sr. Tarrio empregou essa lógica em sua defesa, alegando que não pode ser um supremacista branco porque é descendente de cubanos. Em vez disso, ele e seus colegas Proud Boys se autodenominam “chauvinistas ocidentais”. O documentário de 2019 “The Right-Wing Latinos of Miami” lança uma visão sobre a mentalidade desses latinos que se identificam como brancos. Nele, um Latino Proud Boy argumenta que Os latino-americanos são essencialmente “espanhóis deslocados”.
Embora essa afirmação possa parecer ridícula, ela fala da profunda história da hispanofilia e do eurocentrismo na América Latina. Assim como os “chauvinistas ocidentais” nos Estados Unidos se apegam à sua herança europeia celebrando a cultura celta, muitos latinos se apegam aos padrões eurocêntricos de beleza, estética e cultura.
Não deveria ser surpresa que alguns latinos sejam racistas. Afinal, o eurocentrismo e o racismo têm sido uma marca registrada da maioria das nações latino-americanas. Este tem historicamente incluíam políticas de imigração baseadas em raça, proibições de casamentos mestiços, “limpeza étnica” sancionada pelo estado e outras formas mais sutis de discriminação contra pessoas com ascendência negra e indígena.
A relação dominicana e haitiana, marcada pela violência racial como o massacre de 1937 que levou à execução de até 20.000 haitianos e recentes cidadania restrições e deportação campanhas que rivalizam com as da administração Trump, serve como um excelente exemplo. A República Dominicana está longe de ser um caso isolado.
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