Este livro precedeu o que aconteceu no ano passado e de certa forma parecia que todos estavam migrando para a minha posição, porque eu sempre estive reclamando ou delirando sobre diferentes casos. Quer se trate de David Oluwale, que foi perseguido até a morte pela polícia em 1969, Joy Gardner, que foi morto por policiais durante uma deportação, Jimmy Mubenga, que foi morto a bordo de um voo da British Airways, essas coisas sempre pesaram muito sobre mim. Não foi um despertar repentino.
Explore a crítica literária do New York Times
Quer ficar por dentro dos melhores e mais recentes livros? Este é um bom lugar para começar.
Sempre vi o lado do estado, e provavelmente é por isso que consegui manter o interesse pela história de Mahmood Mattan por todos esses anos, porque sabia que não era nada que estava mudando rapidamente. Mesmo agora, quando falo com as crianças da minha família, e elas falam sobre suas experiências de racismo, a forma como os professores falam com elas ou sobre elas, você pode ver que são outra geração que terá que continuar a luta .
Você disse isso de uma maneira estranha que encontra muito de si mesmo em Mahmood. Você pode elaborar sobre isso?
Sua consciência política vinha de uma experiência vivida, e acho que provavelmente é o meu caso também. Eu não obtenho minha política de teorias críticas, eu as obtenho de minha própria experiência vivida como mulher, como mulher negra, como muçulmana, mulher negra. Todas essas coisas me deixam muito sintonizado com o poder e onde ele está e onde não está.
Ele também tem uma tendência rebelde com a qual você disse que se identifica. Como você diria que o seu se manifesta?
Acho que sendo escritor, primeiro. Isso foi meio que o oposto do que minha família teria dito ser um bom uso da minha vida, como um graduado em Oxford, como alguém que teve o benefício de passar por todo o sistema de ensino aqui e ter outras opções disponíveis.
Sendo um escritor, saindo da universidade e parecendo desempregado, você estava empregado em sua mente, mas na superfície parecia que não estava fazendo nada. Mas algo sobre isso clicou, e eu senti como se tivesse ganhado vida. Quando estou escrevendo, me sinto viva.
Sou muito resistente à maneira como as mulheres são tratadas na sociedade e nas leis somalis. A Somalilândia e a Somália são muito diferentes em muitos aspectos, mas, por um lado, uma coisa pela qual estão unidas é o desejo de manter as mulheres como cidadãs de segunda classe. E isso é algo que não me agrada de forma alguma. E dizer isso constantemente, repetir, dizer: “Não estou errado, vocês estão errados e um dia vão perceber que não podem se comportar assim”, é algo que me sinto na obrigação de fazer.
Porque é fácil ser amado se você ficar quieto. Acho que prefiro ser ouvido do que calado e amado.
Uma das coisas que mais me interessou em Mahmood foi sua fé errada na justiça britânica. Foi difícil para você resolver isso?
Este livro precedeu o que aconteceu no ano passado e de certa forma parecia que todos estavam migrando para a minha posição, porque eu sempre estive reclamando ou delirando sobre diferentes casos. Quer se trate de David Oluwale, que foi perseguido até a morte pela polícia em 1969, Joy Gardner, que foi morto por policiais durante uma deportação, Jimmy Mubenga, que foi morto a bordo de um voo da British Airways, essas coisas sempre pesaram muito sobre mim. Não foi um despertar repentino.
Explore a crítica literária do New York Times
Quer ficar por dentro dos melhores e mais recentes livros? Este é um bom lugar para começar.
Sempre vi o lado do estado, e provavelmente é por isso que consegui manter o interesse pela história de Mahmood Mattan por todos esses anos, porque sabia que não era nada que estava mudando rapidamente. Mesmo agora, quando falo com as crianças da minha família, e elas falam sobre suas experiências de racismo, a forma como os professores falam com elas ou sobre elas, você pode ver que são outra geração que terá que continuar a luta .
Você disse isso de uma maneira estranha que encontra muito de si mesmo em Mahmood. Você pode elaborar sobre isso?
Sua consciência política vinha de uma experiência vivida, e acho que provavelmente é o meu caso também. Eu não obtenho minha política de teorias críticas, eu as obtenho de minha própria experiência vivida como mulher, como mulher negra, como muçulmana, mulher negra. Todas essas coisas me deixam muito sintonizado com o poder e onde ele está e onde não está.
Ele também tem uma tendência rebelde com a qual você disse que se identifica. Como você diria que o seu se manifesta?
Acho que sendo escritor, primeiro. Isso foi meio que o oposto do que minha família teria dito ser um bom uso da minha vida, como um graduado em Oxford, como alguém que teve o benefício de passar por todo o sistema de ensino aqui e ter outras opções disponíveis.
Sendo um escritor, saindo da universidade e parecendo desempregado, você estava empregado em sua mente, mas na superfície parecia que não estava fazendo nada. Mas algo sobre isso clicou, e eu senti como se tivesse ganhado vida. Quando estou escrevendo, me sinto viva.
Sou muito resistente à maneira como as mulheres são tratadas na sociedade e nas leis somalis. A Somalilândia e a Somália são muito diferentes em muitos aspectos, mas, por um lado, uma coisa pela qual estão unidas é o desejo de manter as mulheres como cidadãs de segunda classe. E isso é algo que não me agrada de forma alguma. E dizer isso constantemente, repetir, dizer: “Não estou errado, vocês estão errados e um dia vão perceber que não podem se comportar assim”, é algo que me sinto na obrigação de fazer.
Porque é fácil ser amado se você ficar quieto. Acho que prefiro ser ouvido do que calado e amado.
Uma das coisas que mais me interessou em Mahmood foi sua fé errada na justiça britânica. Foi difícil para você resolver isso?
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