Manifestantes se reuniram por todo o país para um “Uivo de Protesto”. Foto / George Heard
Como muitos de minha geração, passei incontáveis horas ouvindo o lamento encantador de Alanis Morisette. Estrela cantora / compositora antêmica do final dos anos 80 e 90, Morisette escreveu clássicos como You Know e Head
Acima dos pés. Mais impactante, no entanto, pelo menos para qualquer um que estudou inglês no ensino médio durante esses anos, foi sua canção Ironic.
Naquela época, antes da proliferação de emojis e gifs, esperava-se que soubéssemos nossa aliteração de nossa onomatopeia e a canção Ironic de Morisette gerou muitas conversas espertinhas sobre se “chover no dia do casamento” ou “o bom conselho que acabou de não pegou “na verdade constituía ironia técnica ou simplesmente azar.
Não importa as exatidões linguísticas da canção de Alanis, basta dizer que ainda cantarolo baixinho até hoje. Alanis pode ficar satisfeita em saber (ou ela pode, alternativamente, não se importar) que eu tenho pensado naquela música ultimamente, pois ela se relaciona a alguns eventos na semana passada.
Em primeiro lugar, o Uivo de um Protesto, uma iniciativa de um grande número de descontentes (principalmente) camponeses que se sentem confrontados com o ritmo de mudança que emana do Governo.
O protesto viu camponeses em tratores e utes convergirem para centros provinciais e urbanos para afirmar sua oposição a uma série de coisas: reformas hídricas, tentativas de proteger nossas áreas naturais mais significativas, o ensino obrigatório de Te Reo nas escolas, nada menos.
Como seria de se esperar, uma boa proporção dos cartazes e comentários que vi foram menos uma crítica construtiva da política governamental e mais gritos estridentes que beiravam (e muitas vezes articulavam diretamente) comentários racistas e sexistas (com alguns dos habituais Comentários de “Taxinda” para realmente dobrar a misogny.)
Então é o seguinte … todos nós sabemos que as fotos mais incendiárias são aquelas que acabam nas redes sociais. Isso é naturalmente o que ocorre. Portanto, não devemos tomar isso como um indicativo de todos nesses protestos, nem mesmo da maioria (lembre-se de suas habilidades críticas na mídia)
MAS … pic.twitter.com/JKJqb6EHYw
– Dra. Sarah Hendrica Bickerton 🏳️🌈 (@sarahhbickerton) 16 de julho de 2021
O que poderia ter sido uma boa maneira de envolver a comunidade em um debate válido sobre a política do governo acabou sendo simplesmente outro exemplo da divisão rural / urbana e uma chance de incorporar ainda mais alguns estereótipos que realmente não ajudam a criar uma sociedade.
Uma das questões que realmente galvanizou a população rural, e seus homólogos urbanos que dirigem SUV, em ação foi o chamado ute-tax. O “ute tax” é, na verdade, um esquema que visa incentivar a mudança para veículos com combustível alternativo (e, portanto, com menos impacto climático). Na prática, o esquema vê os veículos totalmente elétricos e híbridos atrairem um desconto, que será financiado por meio de uma taxa adicionada ao preço dos veículos altamente emissores recém-registrados.
Na prática, isso significa que os veículos que consomem muita gasolina, como o sempre popular Toyota Hilux e o Ford Ranger, custarão mais, enquanto o Nissan Leafs (ou Teslas, para quem pode pagá-los) custará menos.
Agora, aqueles afetados pelo esquema de carros limpos podem muito bem ter um argumento racional, visto que veículos utilitários de baixa emissão ainda não estão disponíveis. Embora existam muitas alternativas elétricas para motocicletas e quadriciclos, incluindo o veículo agrícola Ubco projetado por Kiwi, para aqueles que precisam de algo como uma Hilux ou Ranger, nenhuma alternativa real existe.
Mas, como costuma ser o caso, essa foi uma discussão que não estava realmente impregnada de racionalidade, mas sim polarizada e dogmática. Éramos nós contra eles. Urbano versus rural. Latte sorvendo metrossexual versus caça e pesca bom homem afiado. E encorajou o tipo usual de comentários de negação que não contribuem em nada para acrescentar ao debate. Eu ouvi no dia seguinte ao protesto um comentário de que “precisamos de alguma pesquisa, o clima está sempre mudando, como sabemos que os combustíveis fósseis realmente desempenham um papel?”
O que foi, como Alanis teria apontado, um tanto irônico, visto que 24 horas após o uivo de um protesto, o noroeste da Ilha do Sul experimentou uma bomba meteorológica de proporções bíblicas. Meu irmão mora na estrada Queen Charlotte e depois de pedalar em sua mountain bike até Picton, ele me ligou e explicou que estava abandonado (pelo menos no que diz respeito ao acesso de veículos) e que uma grande parte da estrada Queen Charlotte em Cullen Point tinha simplesmente desaparecido no mar.
Enquanto isso, uma proporção significativa da população de Westport foi evacuada e centenas podem ter semanas e meses antes de poderem voltar para suas casas destruídas pelas enchentes. Simplesmente o mais recente em uma longa série de eventos climáticos extremos “uma vez na vida” que parecem ocorrer a cada poucos meses nos dias de hoje.
A política governamental é sempre um instrumento contundente e sempre há consequências não intencionais de ações centralizadas. Mas isso não justifica de forma alguma enterrar a cabeça na areia e esperar que a vida continue da mesma forma que sempre foi.
O povo rural é inovador e está habituado a se adaptar. Afinal, todo o ethos do “fio número 8” se resume ao fato de que um fazendeiro pode consertar praticamente qualquer coisa com um pedaço do fio número 8. O fato de que as pessoas podem se adaptar tão bem a novas situações, mas gritar tão alto com as mudanças introduzidas para um propósito mais elevado é, como Alanis tão articuladamente apontou, irônico.
– Ben Kepes é um investidor e empresário baseado em Christchurch.
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Manifestantes se reuniram por todo o país para um “Uivo de Protesto”. Foto / George Heard
Como muitos de minha geração, passei incontáveis horas ouvindo o lamento encantador de Alanis Morisette. Estrela cantora / compositora antêmica do final dos anos 80 e 90, Morisette escreveu clássicos como You Know e Head
Acima dos pés. Mais impactante, no entanto, pelo menos para qualquer um que estudou inglês no ensino médio durante esses anos, foi sua canção Ironic.
Naquela época, antes da proliferação de emojis e gifs, esperava-se que soubéssemos nossa aliteração de nossa onomatopeia e a canção Ironic de Morisette gerou muitas conversas espertinhas sobre se “chover no dia do casamento” ou “o bom conselho que acabou de não pegou “na verdade constituía ironia técnica ou simplesmente azar.
Não importa as exatidões linguísticas da canção de Alanis, basta dizer que ainda cantarolo baixinho até hoje. Alanis pode ficar satisfeita em saber (ou ela pode, alternativamente, não se importar) que eu tenho pensado naquela música ultimamente, pois ela se relaciona a alguns eventos na semana passada.
Em primeiro lugar, o Uivo de um Protesto, uma iniciativa de um grande número de descontentes (principalmente) camponeses que se sentem confrontados com o ritmo de mudança que emana do Governo.
O protesto viu camponeses em tratores e utes convergirem para centros provinciais e urbanos para afirmar sua oposição a uma série de coisas: reformas hídricas, tentativas de proteger nossas áreas naturais mais significativas, o ensino obrigatório de Te Reo nas escolas, nada menos.
Como seria de se esperar, uma boa proporção dos cartazes e comentários que vi foram menos uma crítica construtiva da política governamental e mais gritos estridentes que beiravam (e muitas vezes articulavam diretamente) comentários racistas e sexistas (com alguns dos habituais Comentários de “Taxinda” para realmente dobrar a misogny.)
Então é o seguinte … todos nós sabemos que as fotos mais incendiárias são aquelas que acabam nas redes sociais. Isso é naturalmente o que ocorre. Portanto, não devemos tomar isso como um indicativo de todos nesses protestos, nem mesmo da maioria (lembre-se de suas habilidades críticas na mídia)
MAS … pic.twitter.com/JKJqb6EHYw
– Dra. Sarah Hendrica Bickerton 🏳️🌈 (@sarahhbickerton) 16 de julho de 2021
O que poderia ter sido uma boa maneira de envolver a comunidade em um debate válido sobre a política do governo acabou sendo simplesmente outro exemplo da divisão rural / urbana e uma chance de incorporar ainda mais alguns estereótipos que realmente não ajudam a criar uma sociedade.
Uma das questões que realmente galvanizou a população rural, e seus homólogos urbanos que dirigem SUV, em ação foi o chamado ute-tax. O “ute tax” é, na verdade, um esquema que visa incentivar a mudança para veículos com combustível alternativo (e, portanto, com menos impacto climático). Na prática, o esquema vê os veículos totalmente elétricos e híbridos atrairem um desconto, que será financiado por meio de uma taxa adicionada ao preço dos veículos altamente emissores recém-registrados.
Na prática, isso significa que os veículos que consomem muita gasolina, como o sempre popular Toyota Hilux e o Ford Ranger, custarão mais, enquanto o Nissan Leafs (ou Teslas, para quem pode pagá-los) custará menos.
Agora, aqueles afetados pelo esquema de carros limpos podem muito bem ter um argumento racional, visto que veículos utilitários de baixa emissão ainda não estão disponíveis. Embora existam muitas alternativas elétricas para motocicletas e quadriciclos, incluindo o veículo agrícola Ubco projetado por Kiwi, para aqueles que precisam de algo como uma Hilux ou Ranger, nenhuma alternativa real existe.
Mas, como costuma ser o caso, essa foi uma discussão que não estava realmente impregnada de racionalidade, mas sim polarizada e dogmática. Éramos nós contra eles. Urbano versus rural. Latte sorvendo metrossexual versus caça e pesca bom homem afiado. E encorajou o tipo usual de comentários de negação que não contribuem em nada para acrescentar ao debate. Eu ouvi no dia seguinte ao protesto um comentário de que “precisamos de alguma pesquisa, o clima está sempre mudando, como sabemos que os combustíveis fósseis realmente desempenham um papel?”
O que foi, como Alanis teria apontado, um tanto irônico, visto que 24 horas após o uivo de um protesto, o noroeste da Ilha do Sul experimentou uma bomba meteorológica de proporções bíblicas. Meu irmão mora na estrada Queen Charlotte e depois de pedalar em sua mountain bike até Picton, ele me ligou e explicou que estava abandonado (pelo menos no que diz respeito ao acesso de veículos) e que uma grande parte da estrada Queen Charlotte em Cullen Point tinha simplesmente desaparecido no mar.
Enquanto isso, uma proporção significativa da população de Westport foi evacuada e centenas podem ter semanas e meses antes de poderem voltar para suas casas destruídas pelas enchentes. Simplesmente o mais recente em uma longa série de eventos climáticos extremos “uma vez na vida” que parecem ocorrer a cada poucos meses nos dias de hoje.
A política governamental é sempre um instrumento contundente e sempre há consequências não intencionais de ações centralizadas. Mas isso não justifica de forma alguma enterrar a cabeça na areia e esperar que a vida continue da mesma forma que sempre foi.
O povo rural é inovador e está habituado a se adaptar. Afinal, todo o ethos do “fio número 8” se resume ao fato de que um fazendeiro pode consertar praticamente qualquer coisa com um pedaço do fio número 8. O fato de que as pessoas podem se adaptar tão bem a novas situações, mas gritar tão alto com as mudanças introduzidas para um propósito mais elevado é, como Alanis tão articuladamente apontou, irônico.
– Ben Kepes é um investidor e empresário baseado em Christchurch.
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